●一修己安人――儒家式的自我之圓成
1何謂“修己安人”――從師徒間的一場問答談起
2學著認識自己
3人者，仁也
二從“修己安人”到“內聖外王”
1“修己安人”即是“內聖外王”
2合內外之道以成人
三忠恕之道――修己安人的黃金法則
1在忠恕之間求中道
2實現自我的忠道原則
3成就他人的恕道原則
四內聖修己何以可能
1成聖需要求諸己
2孟子與荀子的成聖思路
3在發現天命中變化氣質
五走上內聖之路的內因功夫
1立志好學
2明誠盡性
3無欲主靜
4慎獨自省
5涵養用敬
6治氣養心
六走上內聖之路的外緣助力
1選擇好環境
2求良師
3擇益友
七由“修己”走向“安人”
1安人之道的“三綱領”
2安人之路始於和睦家庭
3家國同構的中國式管理智慧
八治國平天下的基本方略
1為政以正
2仁民濟眾
3尊賢使能
4隆禮重法尚樂
九君子理想與聖人氣像
1夫子眼中的“君子”形像
2知、仁、勇――趨向君子的三達德
3人皆可以至聖人

《內聖外王(修己安人)》由隋思喜著：對於我們來說什麼是最重要的？不同的人會有不同的答案。對於西方哲人來說，“認識你自己”這句刻在德爾斐的阿波羅神廟上的箴言也許就是優選的回答。對於他們來說，“認識自我”乃是哲學探究的優選目的。對於中國哲人來說，儒家經典《大學》中的那句“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”或許會成為首要的選擇。在這裡，我們可以看出，一個“修”字突出的是“實現自我”這一終極目標。

    1.何謂“修己安人”？――從師徒間的一場問答談起
    人應該如何實現自我？在儒家那裡，他們強調的是一種自我的內外之“圓成”，就是既實現了個體自我內在的超越進步，又實現了外在社會整體的和諧有序，這是自孔子以來的儒者所一以貫之的思想，被概括為“修己安人”。
    “修己安人”的提出來自於孔子和弟子子路的一段關於如何是“君子”的問答：
    子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”日：“修己以人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”
    這一問答意涵豐富，實際上已經包含了儒家修身之學的諸多內容等