★本書所引史料，多據傳世典籍；敘述三代古典文明，多據《尚書》《詩經》等五經，參以現代考古發現；對今人重要研究，有所汲取。★本書概括漢武帝更化改制以來所形成的政制為皇權士大夫共治體制，受錢穆《國史大綱》和《朱熹的歷史世界》之啟發。★本書以政、教之互動性演進為中心，刻畫兩者共同塑造超大規模文明與政治共同體、並持續生長擴展之歷程，呈現中國可大可久之道，故謂之“可大可久：中國政治文明史”。★從專業角度說，本書融政治思想史、制度史和事件史為一體，以完整地揭示中國文明、國家凝定、發育之要等

●自序.................................................................................................................................. 1 卷一? 政教肇造：從堯舜到周公 第一章 堯舜之道.......................................................................................................... 3 一、堯、舜之前的文明積累 3 二、帝堯合眾邦為統一的華夏國家 8 三、敬天優選，立孝為教 12 四、中國政治基本原理：天下為公 15 五、帝舜制禮作刑 19 六、帝舜建立第一政府 23 第二章 王道之初建.................................................................................................... 27 一、皋陶作為第一位思想家 27 二、皋陶闡發天道治理觀 29 三、《禹貢》與國家的疆域自覺 33 四、王道之本：厚生養民 35 五、王權政治的第一次危機 38 六、第一次革命與殷商之制 39 第三章 殷周革命........................................................................................................ 43 一、周人的興起與其精神氣質 43 二、周文王之受命 45 三、周武王完善革命理論 49 四、《洪範》：王道大典 51五、周之封建天下 55 六、封建制：多中心的間接統治格局 57 第四章 周公制禮........................................................................................................ 63 一、平定叛亂，營建洛邑 63 二、構建天命觀：皇天無親，惟德是輔 66 三、憂患意識與道德自覺 68 四、建立宗法制，提升王權公共性 70 五、再次封建，完善君臣之禮 73 六、初建官僚制 76 卷二? 封建制：以西周、春秋為典範 第五章 君臣之道........................................................................................................ 81 一、君臣關繫之建立程序：策名委質 81 二、君臣權利—義務之相互性 84 三、封建倫理規範：主忠信 86 四、君臣關繫的自願性：以義而合，不合則去 88 五、反抗的權利：弒君正義論 91 第六章 君子群體........................................................................................................ 95 一、社會分工中的君子群體 95 二、君子之德行 97 三、君子之治理技藝 100 四、君子之威儀 103 五、君子文明 105 第七章 共同體主義.................................................................................................. 107 一、井田制與基層共同體 107 二、君臣為“朋友” 109 三、君子共和 111 四、君位繼嗣之共決 114 五、國人起義與共和 116六、君有合族之道 118 第八章 禮治.............................................................................................................. 121 一、禮是習慣性規範 121 二、祭祀天地鬼神之禮 123 三、經禮作為非成文憲法 125 四、周王在禮之下 128 五、司法過程中的司寇和史官 132 六、統治權之訴 133 七、軍禮：以兵為刑 135 第九章 蠻夷戎狄及其中國化.................................................................................. 141 一、華夏與蠻夷戎狄之分別 141 二、對待蠻夷戎狄的兩種策略 143 三、西周國家與蠻夷戎狄 145 四、“諸夏”認同與尊王攘夷 147 五、楚、吳、越的中國化 151 卷三? 大轉型：從孔子經秦始皇到漢武帝 第十章 聖人孔子...................................................................................................... 157 一、刪述六經，凝定中國之道 157 二、創立儒學，開啟專業學術 161 三、興起文教，養成平民為君子 166 四、諸子皆出於孔子 170 五、政、學兩分或治、教兩分 172 第十一章 諸子百家.................................................................................................. 175 一、百家爭鳴之興起 175 二、儒家思想議題之拓展、深化 178 三、兵家之勃興 182 四、作為國家構建學的法家 184 五、墨家作為原始的新興宗教 186六、《道德經》與莊子 188 七、名家與刑名術 191 八、縱橫家的國際戰略構想與操作 192 九、陰陽學的興起與廣泛影響 193 十、雜家：百家爭鳴的總結 195 第十二章 戰國王權制.............................................................................................. 197 一、封建解體，王權興起 197 二、編戶齊民：相互平等的國民 200 三、子夏提供知識，魏國率先變法 203 四、全民戰爭與常備軍 205 五、郡、縣的出現 207 六、官僚制 208 七、統一適用全民的法律之治 210 第十三章 秦制：皇權官僚郡縣制........................................................................... 215 一、確定國家精神：秦穆公與由餘 215 二、商鞅的國家構建學與其變法措施 217 三、統一的皇權官僚郡縣制之建立 223 四、超大規模的現代國家 227 五、規模難題與焚書事件 229 六、秦朝速亡之謎 232 第十四章 漢初黃老之治.......................................................................................... 239 一、革命新形態：平民革命 239 二、漢承秦制 241 三、封建之重建與終結 244 四、黃老之術 246 五、匈奴興起與漢朝困境 248 六、早期資本主義惡性發展 250 七、酷吏群體之興起 252 第十五章 早期現代性.............................................................................................. 255 一、政治平等與財富不平等 255 二、人的普遍離散化、個體化 257 三、神仙迷信與長生不死妄想 261 四、物質主義人生觀 263 五、追求富強：物質主義國家觀 265 第十六章 歸向道統.................................................................................................. 269 一、儒家之優勢 269 二、陸賈命題：從打天下轉向治天下 271 三、叔孫通制作禮儀 273 四、賈誼之更化改制構想 275 五、武帝初年王臧之更化改制 277 六、漢武帝歸向道統，立經學為王官學 279 七、“文教國家”之形成 282 第十七章 第二次立憲.............................................................................................. 285 一、漢初兩條變革路線 285 二、文教的建制化 289 三、建立察舉制，選賢與能 292 四、打擊豪強，抑制資本主義 295 五、建郊祀之禮，恢復敬天 298 六、反擊匈奴，以安定中國 300 七、張騫鑿空，構建西域天下秩序 302 八、國民凝成與“漢人”意識初興 303 九、儒生激進改制，王莽身死名裂 306 卷四? 士族社會：從漢武帝到安史之亂 第十八章 士大夫與皇權共治體制.......................................................................... 311 一、儒家士大夫群體之特質 312 二、五經大義作為根本法 314三、皇權與士大夫之共治 317 四、經義、刑律、禮共治 320 五、循吏：權力與教化之共治 324 六、社會組織與政府權力之共治 326 七、共治型國家：“霸王道雜之” 330 第十九章 士族之盛衰.............................................................................................. 333 一、士族的形成 333 二、東漢士風與名教 336 三、漢末名士與清議 340 四、曹魏對士族之利用與壓制 342 五、西晉之再封建化 347 六、東晉政權的脆弱平衡：王與馬， 350 七、南朝皇權復興與士族衰亡 353 八、士族與個體化藝術之出現 355 第二十章 族群之衝突與融合.................................................................................. 359 一、胡人統治者已部分中國化 359 二、北方士族之文明堅守 362 三、北朝政權之中國化及其反復 365 四、北周的族群融合與隋唐國家之建立 370 五、隋唐以“南朝化”推進中國化 372 六、西域天下秩序的擴展 376 第二十一章 神教之勃興.......................................................................................... 379 一、道教之初興 379 二、佛教之傳入 381 三、佛教大規模傳播與建制化 383 四、道、儒之間的會通 386 五、道、佛之間的衝突 388 六、儒、佛之間的辯難 390 七、佛、儒之間的會通 392八、佛教中國化，豐富中國文明 394 卷五? 科舉社會：從中唐到明清 第二十二章 中唐之變.............................................................................................. 401 一、精英崇信釋老，國家精神散亂 401 二、安史之亂與北方再度胡化 404 三、經濟文化中心之南移 406 四、均田制解體，農民獲得自由 408 五、商業繁榮與市鎮發展 411 六、海洋貿易與東亞天下秩序 413 七、科舉制創造新興士人群體 415 第二十三章 宋代學術重建...................................................................................... 421 一、韓愈：首倡道統 421 二、範仲淹：道德自覺與天下情懷 424 三、宋初三先生：宋學初興 426 四、歐陽修：經史之學與文章之道 428 五、王安石：始創道學 431 六、濂、關、洛學道學範式之形成 433 七、朱子與道學家共同體 438 八、佛教完成中國化 441 第二十四章 宋代政制.............................................................................................. 445 一、轉向文治，完善科舉制 445 二、祖宗之法作為憲法慣例 449 三、經筵制度：帝王養成之法 453 四、共治成為基本政治共識 456 五、財政危機與變法努力 459 六、“國是”與士人政黨政治 461 七、執政與臺諫的分權制衡 464第二十五章 農牧混合國家之建立.......................................................................... 471 一、遼與金：跨長城國家 471 二、宋朝的戰略劣勢與南北對等的國家間關繫 474 三、忽必烈的中國化及其限度 478 四、明代政制：歸正與其限度 483 五、清朝的矛盾：正統但專制 489 六、疆域一統與中華民族之熔鑄 493 第二十六章 宋明社會自治...................................................................................... 499 一、士人群體的擴大與士紳的形成 499 二、書院講學與士人結社 502 三、宗族與祠堂：庶民之重新組織 506 四、平民之禮與鄉約 509 五、士紳主導的自治性福利機制 513 卷六? 在現代世界體繫中：從鄭和下西洋至今 第二十七章 參與構造現代世界體繫..................................................................... 519 一、蒙古人打通亞歐大陸 519 二、中國技術和人文精神之西傳 521 三、鄭和下西洋與印太天下秩序 524 四、明清中國作為世界工廠 528 五、白銀全球化與現代世界體繫的形成 530 六、基督教入華與中西文化衝突 534 七、18 世紀的中學西漸 536 第二十八章 外圍化下的危機與貧弱..................................................................... 541 一、海陸之間的戰略兩難困境 541 二、資源過度消耗與生態危機 543 三、歐美帝國主義之興起與入侵 545 四、士人反思失敗，尋求富強 550 五、外來宗教與大叛亂 553第二十九章 士大夫政治之回光返照..................................................................... 555 一、清代中期的學術轉向 555 二、湖湘之學的特質與復興 557 三、湘軍：秀纔加農民 560 四、同治中興：共治體制之回歸 563 五、尋求自強：洋務運動 566 六、權力地方化與現代化的遲滯 569 第三十章 傳統政教體繫之瓦解.............................................................................. 573 一、帝國主義重壓下的全面政教危機 573 二、康有為：激進主義之濫觴 575 三、張之洞：保守主義之闡發 579 四、梁啟超：國家主義之高唱 582 五、華北社會危機與義和團運動 584 六、新政：傳統文教體繫之瓦解 586 七、清末立憲與政治的全面地方化 590 八、共和政治失靈，國家瀕於解體 593 九、新文化運動：對文教的最後一擊 595 第三十一章 剝極而始復.......................................................................................... 599 一、孫中山：從排滿革命到五族共和 599 二、軍紳政權與國家衰敗 602 三、五四運動：民族主義的反帝自覺 606 四、新儒家思想之初生 608 五、中國共產黨成立與國民黨改組 610 六、國民黨的保守轉向與政治衰敗 613 七、抗戰建國與文化建設的民族自覺 616 八、抗戰勝利，中國成為世界大國 618 第三十二章 初步實現富強...................................................................................... 621 一、毛澤東與馬克思主義中國化 621 二、大一統重建與抗美援朝戰爭 626三、蘇聯援助下的重工業化 629 四、黨政國家作為資源的高效動員機制 631 五、中國式現代化道路的探索與挫折 634 六、強干部加強企業家作為工業化的驅動者 637 七、中國文化開始復興 640 第三十三章 世界歷史的中國時刻.......................................................................... 645 一、中國文明之可大可久 645 二、中國復興而與眾不同 650 三、中國文化鑄就世界秩序新方案 656 參考文獻...................................................................................................................... 661

中國何以可大可久？此為研究中國政治、文明者所無法回避之“天問”。本書之作，正為回答：中國何以規模如此龐大而歷史連綿如此悠久？近世中國何以屢遭失敗而今日卻能大步走向文明復興？故本書雖繫統敘述中國歷史，但不求面面倶到，亦無意於詳述具體的人、事、制度之變；作者之志，在於以政、教之互動性演進為主要線索，揭示中國作為超大規模的文明和政治體成長的過程，探索其中一以貫之的可大可久之道。概言之，本書以政、教之互動性演進為中心，刻畫兩者共同塑造超大規模的文明與政治共同體、並持續生長擴展之歷程，呈現中國可大可久之道，故謂之“可大可久：中國政治文明史”。從專業角度說，本書融政治思想史、制度史和事件史為一體，著重揭示其間之互動關繫。世界秩序正在大變動之中，子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”這個變動、調適過程將充滿風險和艱難，但可以預料，中國文明一以貫之的可大可久之道必將行於更為廣闊的的世界，子曰：“誰能出等

姚中秋 著