●第一章風流秀出：士人存在與文化傳統
一、何謂士人：天地與世界之間的文化異者
二、士人與神道心性傳統
三、士人的心性回歸之夢
四、歸去來兮：士人要善養真氣
五、結論
第二章風流寶鋻：《世說新語》及其與魏晉風度之關繫
一、清影眷顧：關於《世說新語》的編撰文化
二、標新立異：關於《世說新語》的書名寓意
三、分類命名：《世說新語》對魏晉價值的文化改造
四、神話歷史：《世說新語》與魏晉風度之關繫
五、結論
第三章從文化資本看魏晉風度：魏晉名士的文化傳承和神道回歸
一、早期聖人：文化資本與神道確立
二、漢代經學家：文化資本的小傳統迷失
三、魏晉名士：文化資本的根性回歸
四、魏晉士人文化資本與政治權力、經濟資本之關繫
五、士人文化資本與異托邦社會空間
六、結論
第四章聖俗之間：魏晉風度的歷史演變和文化調整
一、正始名士與竹林名士：道體根性對世界之有的拒斥
二、中朝名士：世界之有對道體存在的優先性
三、江左名士：在世界之中尋求解脫
四、陶淵明：世界之有與道體根性的和諧共存
五、結論
第五章英雄神話：曹操與士人群體的政治文化命運
一、英雄神話：漢末名士的托妻寄子與文化期待
二、亂世英雄：士人的復位者和重用者
三、共治天下：英雄與士人政治合作的新模式
四、從經學到文學：英雄與士人文化資本的時代轉型
五、英雄與士大夫之間的權力衝突
六、結論
第六章家國之間：士族和魏晉風度的文化本色及其場域轉換
一、士族與世擅雕龍
二、士族與文化聯姻
三、士族與政治空間
四、士族與節儉士風
五、結論
第七章國士門風：九品選士與魏晉學風、士風
一、九品訪人，惟問中正
二、唯義所在：九品官人的察人標準及人纔趣味
三、九品選士與名士學風
四、九品選士與國士門風
五、結論
第八章觀人察質：《人物志》的人纔觀念與纔質力量
一、觀人察質：由內在纔質到外在言行
二、無名力量：由平淡無為到聰明纔質
三、質通至理：從個體心質到神理纔質
四、人纔新潮：由英雄神話到聖人秀出
五、結論
第九章芝蘭玉樹：人物品藻的文化認同與真我風流
一、琳瑯珠玉：士族門風的認同美
二、人纔龜鋻：純粹之德的識器美
三、寧作我：懍懍生氣的真性美
四、把臂入林：風神瀟灑的清淡美
五、結論
第十章共談析理：魏晉清談的正始之音和言意關繫
一、清談與名士文化的身份認同
二、清談與魏晉人的理性沉醉
三、正始之音：清談口傳文化的玄心洞見
四、無名真意：言意之辨的價值規定
五、麈尾：風流雅器的文化像征
六、真假清談：關於清談誤國論的辨析
七、結論
第十一章至理冥壑：魏晉清談與佛教中國化進程之關繫
一、披衿致契：名僧與名士共入一流
二、理應在阿堵上：魏晉名士的佛教崇拜風氣
三、玄理周旋：佛學成為魏晉清談的主流文化
四、新理異義：佛教對魏晉玄學的再升華
五、結論
第十二章道的回歸：名教的禮法秩序與自然大道之關繫
一、本末分途：名教的兩種觀念
二、大道回歸：魏晉名士回歸自然的名教新模式
三、名教樂處與放達之風
四、情禮關繫：一往情深與禮法抑制
五、無心於世：魏晉名士的仕隱觀
六、結論
第十三章軒軒韶舉：魏晉名士的神性顯現與身體美學
一、玉樹臨風：魏晉時代的士林群像
二、土木形骸：對欲望身體的文化建構
三、軒軒韶舉：讓澄明之光沐浴身體
四、身體品藻：對身體美的群體認可
五、美的力量：身體中存有震撼世俗的神秘力量
六、結論
第十四章酒中歸性：酒文化的人性回歸與精神樂園
一、為酒正名：魏晉酒文化的先驅
二、竹林之酒：竹林七賢對酒的文化發現
三、酒中勝境：兩晉名士自遠之酒
四、酒趣自然：陶淵明酒性與真性的契合
五、結論
第十五章生命遐思：服藥與魏晉人的養生觀念及服藥煉形
一、形神兼養：魏晉人的養生觀
二、五石散：養生與治病的上藥
三、服藥與魏晉人的生活風度
四、服藥失節後的生命代價
五、結論
參考文獻
