（1）作為清朝統治者所力推的松花石硯，為何沒有在有清一代達到端、歙的高度？受到皇帝賞賜的松花石硯，本該是一項榮譽，但在受賞者的筆下卻鮮有痕跡留存？（2）下洞開采原料的石工，在硯石品級的判定上，並沒有太多的話語權，反而是硯石成品的使用者——文人精英，建立了一套評價體繫。石工豐富的實踐經驗難以訴諸文字，從而阻礙了相關知識的傳播，文人書寫的便利性使其在硯石的評價中占據了制高點，甚至為了提高自己的權威性，文人撰寫的文本中不乏對石工的貶低之語。（3）作為清初最有名的女性制硯家，顧二娘從眾多男性匠人之中脫穎等

●不合時宜的慢書/I
致謝/VII
導言/1
第一章紫禁城造辦處：皇帝、包衣、匠役/15
新技術官僚文化/18
陶人之心：唐英和瀋廷正/22
康熙朝宮廷的設計大師：劉源/26
劉源的跨媒材龍紋/31
“內廷恭造之式”/42
雍正對造辦處的改造/46
工匠和皇帝：內廷樣式的/49
雍正治下的硯作/53
宮廷和地方之間：帝國宣傳的局限/60
第二章肇慶黃崗：硯工/65
靈硯和書寫/69
采石的工具/70
工匠的識字問題/74
勘探和采石的專門知識/78
士人：石工知識在北宋的文本化/83
米芾：打造權威的鋻賞家/86
清代考據學：外省目擊者重來端州/91
本土專家的自我展現/99
重訪石工/104
第三章蘇州：女工匠/107
專諸巷/109
顧家父子/112
出師/116
作品群組/121
定制過程/123
技藝等級/126
鐫字/129
款識/133
楊氏兄弟/141
董滄門/146
造訪顧二娘/152
第四章從蘇州至全國：顧二娘的超品牌/159
杏花春燕圖/160
地點、媒材和超品牌/168
顧二娘典型硯樣/177
富立體感的硯/181
王岫君的文人山水/185
量產的菌硯樣/193
銘文格套/195
從超品牌到神話/198
女性在父繫家譜上的缺席/200
顧二娘與清初制硯之革新/202
第五章福州：藏硯家/205
福州藏硯圈與《硯史》/208
藏硯在宋代的起源/214
玩硯與士人男性特質/219
建立一批收藏：家傳/224
市場中的實用專業知識/230
現代性和新奇性/235
贈硯/241
無形的傳家寶/250
結語：文匠精神/255
實踐文匠精神/258
金農和高鳳翰/261
從士大夫到工匠型學者/267
文匠的性別問題/271
附錄1清初文獻記載的顧氏硯總錄/275
一、大致年代確定者/275
二、年代不詳者/279
附錄2各大博物館藏帶顧二娘款硯/281
附錄3福州賞硯圈成員/285
附錄4林涪雲編輯《硯史》的版本史/289
參考文獻/295
他山之石，可以攻“硯”：讀高彥頤《硯史》/319
譯者後記/329

高彥頤教授傾十餘年之精力，聚焦書寫用具兼文玩的硯臺，以此切入清初工匠與士人之間、性別之間、身體經驗與知識生成之間的互動等社會問題，可謂別具慧眼。此書通過文獻解讀、田野調查、器物鋻賞、工藝過程描述、文人酬唱題銘、市場品牌營造，對以制硯名家顧二娘及其福州贊助人為中心的個案，做了細致深入的研究，堪稱一部學術力作。而其自下而上、由表及裡的觀察與分析方法，也為物質文化領域闢出一條新徑。
全書除“導言”和“結語”部分，共分五章。每一章都設置在不同的具體地方：紫禁城裡的皇家工場，廣東的采石場，蘇州及南方其他地方的硯臺雕刻工場，福建收藏家的家裡。作者追查了硯臺在宮廷與社會之間的運動軌跡，並通過硯臺的整個社會生活，帶入了與硯臺相關的制作、使用、收藏和寫作的人的生活。此外，這項研究亦展示了這個小物件所產生的強烈的情感和技術投資。