中國學術之近代命運》的意義，一言以蔽之，為重建中國學術之學統，提供了一種深刻的歷史教訓。

●第一章 經降史升：章學誠“六經皆史”說的來龍去脈
第一節 章學誠“六經皆史”說的本源與意蘊
一、引言
二、“文史校讎”之學的開拓與“六經皆史”說的發軔
三、“六經皆史”說的基本內涵
四、章氏“六經皆史”說的時代意義
第二節 經典的沒落與章學誠“六經皆史”說的提升
一、“六經皆史也”：在《文史通義》位列首句之謎案
二、“六經皆史”說的傳廷：章氏的影響與新時代意識建構之間的互動
三、“六經皆史”說的折變與經典權威地位之失落
第二章 “今古文辨義”：康有為、章太炎的經學爭議與現代人文學術
第一節 《教學通義》與康有為的早期經學路向及其轉向
――兼及康有為與廖平的學術糾葛
一、周公？劉歆？古文經
二、孔子與《春秋》
三、禮學中的今古學之辨
四、從“記誦之學”起腳，到“以經營天下為志”
五、《教學通義》的棄去與康有為的今文經學立場的確立
第二節 從援今文義說古文經到鑄古文經學為史學
――對章太炎早期經學思想發展軌跡的探討
一、章太炎早年的經學立場
二、《馗書》初刻本所體現的經學思想
――章太炎對康有為今文經說的迎與拒
三、《馗書》重訂本的經學思想之大變
四、結語
第三節 康有為、章太炎經學今古文之爭的“知識轉型”
第三章 經、子易位：“諸子不出於王官論”及其效應
一、引言
二、“九流出於王官說”與胡適批駁此說的意義
三、“諸子不出於王官論”的建立――有關的根據、要素、過程的分析
四、示範作用――“諸子不出於王官論”的影響
第四章 “漢宋之爭”再起?――梁啟超、胡適、錢穆之間的“戴震”公案
第一節 試從“科玄論戰”看梁啟超、胡適有關“戴震”
研究之異同離合
一、頻頻著文
二、梁、胡心目中的戴震
三、從“科玄論戰”看梁啟超、胡適對戴震的同尊異由
第二節 錢穆的重明“宋學”及其對胡適、梁啟超之“戴震”研究的批評”
一、梁啟超、胡適對戴學的推崇和宣揚的一致指向：“反理學”
二、錢穆對胡適、梁啟超之尊“戴”論的辯駁
三、圍繞戴震研究的學術觀和文化觀之爭――抑揚之間的原因與意義的探討
第五章 經學的史學化：《劉向歆父子年譜》如何結束經學爭議
一、引言
二、《劉向歆父子年譜》的學術背景
三、《劉向歆父子年譜》的學術貢獻
四、《劉向歆父子年譜》的初始反響
五、《劉向歆父子年譜》與經學的史學化
六、餘論：若干需要擺脫的經學今古文之爭的消極影響
第六章 “國史”創制：《國史大綱》“重明中華史學”的新努力
一、造作新通史――時代的需要與時代的
二、“新史學”的內涵
三、從以《國史大綱》為中心的新史學來看20世紀
中國史學中的錢穆學派
本書結論：歷史的教訓
征引文獻
後記

《中國學術之近代命運》(作者劉巍)以經史之學為中心，通過關鍵論題、關鍵人物、關鍵著作的有機結合，從富於個性的視角探討西力東侵、西學東漸背景下中國近代學術變遷之大勢：經學史學之更替、子學之凌駕經學、“漢宋之爭”之折變、“國史”創制之新局諸端，視角新穎，論證嚴密，脈絡分明。其意義，一言以蔽之，《中國學術之近代命運》為重建中國學術之學統，提供了一種深刻的歷史教訓。