古人善為國者，必先理其身，理其身，必慎其所習。所習正則其身正，身正則不令而行。所習不正，則身不正，身不正則雖令不從。一唐太宗

●總序 治理國家需要以史為鋻
前言 帝王楷模
一、正確處理君民關繫的典範
二、正確處理君臣關繫的典範
三、成功治國理政的典範
第一章 “覽前王之得失”
一、以古為鏡，重視修史
二、重視對當代史的撰述
三、前王得失，在身龜鏡
第二章 “為國者要在安靜”
一、安人寧國，惟在於君
二、以民為本，靜以撫之
第三章 致安之本惟在得人
一、廣開纔路，惟求其材
二、纔德兼備，任賢致治
第四章 廣開言路兼聽則明
一、求諫納諫，兼聽納下
二、健全封駁與諫官制度
第五章 偃武修文尊儒崇經
一、提倡周公、孔子之道
二、興禮制樂與學校教育
第六章 輕徭薄賦發展經濟
一、推行均田，獎勵墾荒
二、興修水利，義倉備荒
三、輕徭薄賦，勸課農桑
第七章 修訂法律 健全法制
一、修訂律令，法務寬簡
二、嚴以執法，不闢權貴
第八章 完善體制合理分權
一、完善三省六部制度
二、實行地方制度改革
三、改革完善府兵制度
四、分封的討論與爭議
第九章 民族團結和親政策
一、德化遠人，羈縻府州
二、尊重習俗，和親吐番
結語 唐太宗治國論
一、以古鋻今
二、尊儒崇經
三、發展經濟
四、完善政體
五、健全法制
六、民族團結
七、結論
附錄
一、主要參考書目
二、唐太宗行政大事記

唐太宗李世民是繼漢武帝之後中國歷史上又一位傑出的政治家。貞觀年間的“君道”和“治術”是唐太宗留給後世的兩份珍貴政治文化遺產。他是正確處理君民關繫、君臣關繫，成功地實現了治國理政的典範。他主張治國以靜，立君為民，以農為本；他以古為鏡，重視修史；他輕徭薄賦，發展經濟；他進一步完善了三省六部制度；他修訂法律，健全法制；他提倡周公、孔子之道；他對待少數民族采取“綏之以德”“愛之如一”政策，取得了明顯的效果。他一手啟動了大唐盛世之門。在他統治時期，政績可圈可點。他的某些政治理念與作為超過了前人，實可為中華政治作萬世師表。

馬平安 著

     唐太宗李世民是繼漢武帝之後中國歷史上又一位傑出的政治家。在他統治時期，政績可圈可點，“政化良足可觀，振古而來，未之有也。”①他一手啟動了大唐盛世之門。他的某些政治理念與作為超過了前人，實可為中華政治作萬世師表。 一、正確處理君民關繫的典範 唐朝建立後，如何處理好君民關繫以實現李唐王朝的長治久安？這是統治者必須解答，而且還要必須答好的政治課題。 唐太宗以史為鋻，明智地認為：“君依於國，國依於民。”②君主的地位繫於國之存亡，國家的盛衰繫於民之苦樂。他從四個角度論證了民本論及貫徹重民政策的重要性。 其一，立君為民。 《尚書》中就有天佑下民而作君師說。立君為民，君為民主，這個思想一直是公認的“設君之道”。荀子說：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不等