●引言
第一章圜丘祭天禮的歷史回顧
第一節隋唐以前的圜丘祭天
第二節隋唐圜丘祭祀的形式、數量和特點
第三節隋唐圜丘祭祀的意義
第二章隋代帝王與圜丘祭天
第一節天壇初建——隋文帝與圜丘祭天
第二節“棄厥肆祀”——隋煬帝與圜丘祭天
第三章唐代前期皇帝與圜丘祭天
第一節轉危為安——唐高祖與圜丘祭天
第二節帝基初固——唐太宗與圜丘祭天
第三節征遼功成——唐高宗與圜丘祭天
第四節女主臨朝——武則天與圜丘祭祀
第五節祭壇風雲——唐中宗與圜丘祭祀
第六節禮儀之爭——唐睿宗與圜丘祭天
第七節盛世大典——唐玄宗與圜丘祭祀
第四章唐代後期皇帝與圜丘祭祀
第一節撥亂反正——唐肅宗、代宗與圜丘祭天
第二節危亡之秋——唐德宗與圜丘祭祀
第三節橫海亂平——唐文宗與圜丘祭天
第四節滅佛運動——唐武宗與圜丘祭天
第五節祭壇荒蕪——唐昭宗、哀帝與圜丘祭天
後記

《隋唐皇帝祭天故事》一書，則圍繞著隋唐兩朝皇帝圜丘祭天所發生的故事這一主題撰寫，除了對這一歷史時期皇帝圜丘祭祀的次數、特點及意義進行論述外，還對每一位皇帝在位期間親祭與有司攝事的社會背景、原因與影響、祭祀經過以及所蘊含的政治意義等，都進行了詳盡的分析與論述。這兩部書的內容相輔相成，互為補充，將整個隋唐時期圍繞著圜丘祭天的相關制度與故事完整地呈現出來，以便使廣大讀者對我國古代這一重要的禮儀制度有一個全面繫統的了解。

王效鋒 著

    第三節 隋唐圜丘祭祀的意義 隋文帝在大興城修築圜丘祭壇，開啟了長安圜丘祭天的新時代。唐代前期，經歷太宗、高宗、武則天、玄宗對圜丘祭天禮制的不斷變革，唐代的圜丘祭天禮儀逐漸定型。安史之亂後，帝國輝煌不再，圜丘祭天成為保持皇帝權威的重要方式，受到重視。 年(889)，昭宗“有事於南郊”，成為長安城舉行的最後一次圜丘祭天年(904)，朱溫強迫昭宗遷都洛陽，長安城被毀。持續314年的圜丘祭天活動伴隨一個輝煌時代的“落幕”而終結。然而，持續300餘年的隋唐圜丘祭天並非“繁文縟節”，而是有著重大的政治、文化意義，對隋唐帝國的政權穩固發揮了重要的作用。 首先，圜丘祭天是維護王朝統治的重要手段。 圜丘祭天是隋唐禮儀活動的重要組成部分，受到歷代統治者的重視，在形式和內容上得到不斷發展和完善，成為帝王加強統治的重要等