1.《大秦帝國》作者孫皓暉十年沉澱力作，以“國家文明”提領中國視角的6000年人類文明史。《國家時代》是孫皓暉在《中國原生文明啟示錄》後，潛心沉澱近十年的全新文明史煌煌力作。孫皓暉以“國家文明”為切入口，使用文明史的研究立場和方法重新發現歷史，溯源中華民族獨有的思維方式，突破西方在文明史領域的話語霸權，不僅試圖為當代人提供所亟需的國情認知與價值觀認知，也是確立中國文明話語權的有力嘗試。2.打破思維定式，重觀5000年中國文明，探尋中國作為世界專享存續文明體的核心密碼。洪水時代的大禹奠定了中國等

●序言 中國文明的歷史困境

01章 早期國家起源及漫長發展
一 走向國家時代的歷史節點
二 人類文明的軸心主體：民族
三 地球早期國家的出現及空間分布
四 人類文明的生命之舟：國家
五 早期國家的權力架構與社會形態

02章 中國民族群走向國家時代
一 神話體繫：強大的精神因子
二 遠古傳說時代的聚合基因
三 國家雛形：中國民族群遠古大聯盟
四 國家文明根基：洪水時代的聚合錘煉
五 國家初創：大禹建立威權政治
六 國家開端：夏王國正式創建

03章 早期國家速亡現像與種子國家比較
一 第一歷史時期的五個種子國家
二 早期種子國家的歷史脈絡
三 早期國家文明比較：早期中國與古希臘

04章 軸心時代：國家文明第二歷史時期
一 第二歷史時期新出現的古典國家
二 本時期國家群統計的兩個特殊問題
三 文明困境與劇烈的生存競爭
四 軸心時期中國文明的超越性突破
五 古典中國文明與古羅馬文明比較

05章 文明衝突：國家文明第三歷史時期
一 第三歷史時期的國家生滅
二 國家文明創造力的大幅度衰減
三 生存空間競爭加劇，戰爭普遍多發
四 文明衝突趨於強化，融合交流空前深入

06章 衰減蛻變：國家文明第四歷史時期
一 古典國家文明最後時期的非一致性
二 古典國家文明最後時期的兩大歷史特征
三 早期文明對衝：新波斯帝國與羅馬帝國
四 文明對衝特別化：拜占庭帝國與新波斯帝國
五 文明對衝特別化：十字軍東征200年絞殺戰
六 拜占庭帝國的“黑色歷史線”
七 歐洲國家群文明對衝意識的歷史基礎
八 文明對衝的黑馬：阿拉伯帝國的橫空出世
九 政治精神：伊斯蘭教（穆罕默德創教時期）的歷史特征
十 阿拉伯帝國的歷史命運：一條興衰曲線
十一 阿拉伯帝國的歷史命運：關於政教合一

07章 黑暗蒙昧：歐洲中世紀的神權政治
一 歐洲封建社會的歷史脈絡
二 歐洲基督教變身發展的歷史脈絡
三 基督教精神變遷的歷史解析
四 與火刑：基督教會鎮壓異端之殘酷
五 基督教會黑暗鎮壓之總體及分類狀況
六 基督教會專制政治之歷史根源
七 十字軍東征的罪惡發動機
八 基督教會對世俗社會的黑暗統治
九 宗教治世的天賦黑暗性

08章 古典中國文明的衰減僵化
一 探究古典中國文明內在衰落的必要性
二 古典中國文明的三次大跌落
三 僵宋黃昏：宋代國家文明的解析路徑
四 宋代文治畸形膨脹的歷史實踐
五 病態自用：宋代國家文明的內在變異
六 宋代政權在對外戰爭中的黑色清單
七 宋代政治文明的嚴重偏執性
八 戰爭意志嚴重流失，國家平臺嚴重衰朽

09章 中國統一文明的歷史基礎
一 關於中國文明的世界性困惑
二 中國：一個古老的文明實體概念
三 原生文明：中國文明的根基生成形態
四 中國統一文明的歷史基礎

10章 國家魂魄：中國民族精神
一 國家文明生命力的主體根基
二 中國民族精神的歷史特質
三 中國民族精神的歷史實踐形式
四 中國民族精神的理性根基
五 民族凝聚力：國家文明的生命線
六 美國困局：隻見人種，不見民族

11章 中國古典社會的生存方式
一 遠古社會：公權力主生存方式
二 夏：以國家統制經濟為軸心的社會生存
三 商：農商並社會生存
四 西周：全面管制型的國家主義農耕經濟
五 商鞅變法：農耕商品經濟社會的確立
六 秦帝國之後農耕商品經濟社會的演變與衰落

12章 中國戰爭文明的歷史傳統
一 戰爭文明理念—確立戰爭研究標尺
二 中國古典戰爭文明的歷史水準
三 中國戰爭文明的價值觀體繫
四 中國戰爭文明的優選戰略法則

13章 中國思想形根基
一 重建中國文明的精神序曲
二 應變突破：中華民族的思維方式
三 軸心時代之中國思想形態的歷史特質
四 百家同構：中國思想形均衡性

14章 中國政治文明的歷史傳統
一 政治文明是國家文明的軸心
二 “大公”傳統：中國政治文明的第一根基
三 力行統一：中國政治倫理的第一法則
四 國土神聖：對外政治的基石法則
五 文明融合：中國政治文明的基礎價值選擇
六 人纔為興國之本：中國政治文明生命線理念

15章 國家時代的三次文明大危機
一 生長停頓：國家時代第一次文明大危機
二 古典文明僵化：國家時代第二次文明危機
三 文明發展停滯：當代第三次文明大危機
四 非發達資本主義國家群面臨的新型挑戰

16章 中國文明重建的歷史方向
一 正在深層變化的中國社會
二 當代中國文明認知的混亂狀態
三 認知中國文明是一個世界性課題
四 中國文明病灶：保守主義獨尊
五 近代以來反思中國文明的誤區
六競爭中探索文明重建的歷史道路

附錄 危機與希望：非理性對抗時代的來臨
跋 圖大則緩，遠不畏行

以中國人的語言譜繫解析世界文明，看人類國家文明的歷史發展邏輯；
以世界文明的視野呈現中國文明，在對比中發現中國綿長生命力的歷史基因。
《國家時代》從對中國當代社會道德基礎和價值體繫的危機性焦慮出發，提出站在歷史實踐的立場，對整個人類社會文明重新加以審視，發現世界範圍內的國家文明在歷史實踐中的興亡法則，揭示大國文明興亡生滅的歷史經驗與深重教訓。在世界文明和中國文明的對照中，破除西方文明觀帶給我們的思維定式，探尋中國在6000年人類文明歷史實踐中矗立不倒的真正根基，發現那些足以構成我們民族精神生命的核心價值觀。
站在歷史實踐的立場上，從6000餘年的歷史實踐看，國家作為社會發展的“人造平臺”，是人類文明發生質變提升與快速發展的最重要歷史條件。從而以“國家”的興亡存滅為軸心，《國家時代》提出國家時代的五個歷史分期，涵蓋創世神話直至當代社會。在詳述五個歷史時期興等

孫皓暉 著