1. 在這個決定論性質的宇宙中，是否肯尼迪在宇宙誕生的那一刻就注定會於1963年11月22日在達拉斯遇刺？既然是決定論性質的，為什麼又存在自由、選擇和自由意志？決定論與自由、選擇、自由意志看似不可調和的矛盾該如何調和？2. 避免玄想，當今“擁有科學素養”“擁有原創力”的哲學家用實實在在的科學為最深奧的哲學問題祛魅。3. 從進化的角度出發，闡釋自由、自由意志的進化，調和決定論與自由意志看似不可調和的矛盾，並以此為基礎，構建道德、倫理、責任。4. 本書與桑德爾的《公正》有相當重疊的科學內等

●導讀暨推薦序I
序言XI
第1章自然自由1
了解我們原本是什麼1
我就是原本的那個我7
我們呼吸的空氣11
小飛像的魔力羽毛和寶利娜的危險16
第2章思考決定論的工具29
一些有用的過度簡化30
從物理學到康威“生命”世界中的設計42
我們能等來天外救星嗎？56
從慢動作避免到星球大戰計劃61
可避免性的誕生66
第3章思考決定論77
可能世界77
因果關繫87
奧斯汀推杆92
一場計算機國際像棋馬拉松95
決定論性質宇宙中的無因事件102
未來會像過去一樣嗎？109
第4章聽聽自由意志論的解釋119
自由意志論的吸引力119
我們應將急需的空缺置於何處？127
凱恩的非決定論性質決策模型133
“如果你讓自己變得非常渺小，你就幾乎可以將一切外部化。”149
當心“原初哺乳動物”153
怎麼可能“取決於我”呢？163
第5章所有這些設計都從何而來？171
早期歲月172
囚徒困境178
合眾為一？（EPluribusUnum）182
題外話：基因決定論的威脅189
自由度與對真理的追求196
第6章開放性心智的進化203
文化共生體如何將靈長目動物轉變成人204
達爾文主義解釋的多樣性217
好工具，但你還得用纔行223
第7章道德能動性的進化233
有益的自私234
為了讓自己看起來像個好人而做個好人244
學會處理你自己的問題250
我們昂貴的獎章257
第8章你是在決策圈外嗎？267
得出錯誤的道德267
隨心而動，隨意而行274
“著心者”的看法293
自己的自我296
第9章通過“自舉”使自己獲得自由311
我們如何捕捉到原因並將其變成我們自己的原因311
心靈工程與理性的軍備競賽321
在我的朋友提供的一點幫助下327
自主性、洗腦與教育337
第10章人類自由的未來349
堅守防線，防止悄悄開脫罪行350
“謝謝，我需要！”358
我們是否比我們想要的更自由？364
人類的自由是脆弱的367
參考文獻373

在我們身處的這個宇宙中，每一個物體的運作都受自然規律的支配。這似乎是一個被決定論統治的宇宙，任何事件的發生都能順著一條明晰的時間和自然規律的“鏈條”，逆向回溯到宇宙誕生的那一刻。隻需提供一幅宇宙某一時刻的“狀態快照”，法國物理學家拉普拉斯構想的“拉普拉斯妖”就能回溯或者預測出宇宙在任意時刻的狀態。任何事件似乎都應該是注定和必然的，沒有選擇的餘地纔對。量子不確定性的發現或許撼動了微觀尺度上的這種絕對性，但在更宏觀的尺度上，一切似乎並沒有什麼不同。換句話說，在宇宙誕生的那一刻，約翰·肯尼迪似乎就注定會於1963年11月22日在達拉斯遇刺身亡。然而在這樣一個決定論性質的世界裡，人類卻可以做出種種選擇，似乎擁有自由意志。決定論和自由意志，這兩個看似勢不兩立的概念，卻在這個宇宙中和平共處。一直以來，思想家們都在試圖調和兩者間這種看似不可調和的矛盾。在《自由的進化》中，引用並融合進化生物學、認知神經科等

(美)丹尼爾·丹尼特 著 曲嬌 譯等

     第1章 自然自由 有一種廣為流傳的傳統觀點，說的是我們人類是負有責任的行動者（agent），是自己命運的主宰，因為我們真正的本質是靈魂，一團團無形的（immaterial）不朽神物，它們棲居於我們的身體中，就像幽靈操偶師一般操縱著我們的身體。我們的靈魂正是一切意義的來源，是我們所有痛苦、歡愉、榮耀和羞恥的所在。但由於自然科學的進步，這種能夠挑戰物理定律的無形靈魂的想法早已失去了可信度。許多人認為這帶來了可怕的影響：我們其實並沒有“ 自由意志”，沒有什麼東西是真正重要的。本書的目的，就是要說明他們為何是錯的。 了解我們原本是什麼 是的，我們有靈魂。但它是由許多微型機器人［tiny robot］組成的。 ——朱利奧·吉奧雷利（Giulio Giorelli） 我們不必非要擁有那種傳統意義上的無形靈魂等