●引言／001
第一章 自由抑或共同體／004
第一節 與亞裡士多德的告別／004
第二節 非此即彼：經典社會理論中的自由與共同體／009
第二章 人是什麼，人應該是什麼?社會是什麼，社會應該是什麼?／019
第一節 黑格爾：自我確證與主奴辯證法／019
第二節 人與社會：應然與實然／024
第三章 必然性問題和批判的規範立場――馬克思是歷史決定論者嗎?／036
第四章 他人是自己自由的一一馬克思的資本主義批判／042
第一節 分裂的社會和異化的人：市民社會批判／044
第二節 虛幻的共同體和虛幻的自由：資產階級國家批判／054
第三節 意識形態與拜物教：資本主義文化批判／061
第四節 馬克思的全球視野和全球視野下的馬克思／072
第五章 人類解放：邁向“自由的共同體”／079
第一節 超越現代性批判：釋放現代性的解放潛能／079
第二節 邁向自由的共同體：行動戰略與前提條件／083
附錄1 現代化追求與現代性反思／092
附錄2 國家、市民社會與公民權利――兼評我國近年來的市民社會話語／123
附錄3 現代性與環境問題――一種生態馬克思主義的視角／138
參考文獻／160
人名索引／172
後記／174
從邁向現代社會伊始，政治和社會理論家們即脫離了以亞裡士多德為代表的古典政治哲學傳統，將人從本質上看做純粹個體性存在，把人“自然”的行為過程理解為無須通過“社會”的個體行為過程，而社會則接近是從外部強加的“他者”，由此，人類隻能在“個人自由”或“共同體”這兩種價值之間作出選擇。馬克思批判地繼承黑格爾的思想進路，結合價值取向上的“應然”和歷史規定下的“實然”兩個維度重新界定了人和社會的關繫，為“自由的共同體”提供了邏輯上的可能。進而，又根據他從上述界定中得出的評判社會的標準，即作為人類實踐展開所必需的形式，一個社會的合理性、正當性，一個社會是否具有共同體的性質，繫賴於它在既有的客觀歷史條件所提供的現實可能性下，是幫助了還是人的自由實踐，而從社會、政治、文化諸層面對“狹隘的資產階級形式”下的現代性或者說現代性的“狹隘的資產階級形式”進行了全面批判。最後，立基於這種批判,又超越於這種批判,著眼於現等
