●導論
一 接近柏拉圖哲學思想的途徑
(一)未成文學說與對話錄之爭
(二)戲劇解讀與邏輯論證分析之辯
二 為何重讀《理想國》第一卷
(一)備受爭議的“序曲”
(二)蘇格拉底思想“變異”之爭
(三)道德困境之戲劇呈現與解決
(四)理性論辯與倫理慎思能力的習得
三 如何研讀《理想國》第一卷
(一)《理想國》與質疑式閱讀
(二)柏拉圖其人其事與理解式閱讀
第一篇 對人物個性化描寫和其他戲素的關注
第一章 蘇格拉底：正義研究的序幕(327a-328b)
第一節 《理想國》第一卷人物譜
一 誰是柏拉圖的喉舌？
二 哲人
三 一對父子
四 一對兄弟
五 智者
六 其餘參與者
第二節 時間、地點、事件及其像征意義
一 戲劇日期和寫作日期
二 事件、談話地點及其寓意
第三節 從雅典城下降到比雷埃夫斯港
一 “下降”的特殊含義
二 蘇格拉底決定下降的原因
三 蘇格拉底的處境
四 《理想國》與《申辯》在場景設置上的異同
第二篇 對《理想國》第一卷中概念與論證的研究
第二章 克法洛斯：老一輩商人的正義觀(328b-331d)
第一節 從“日常閑聊”到“哲學探討”
第二節 老年的負擔與財富的優勢
一 哲人的生死觀
二 克法洛斯的老年觀
三 克法洛斯的生活方式發生轉變及其原因
四 財富與幸福的關繫
五 克法洛斯對待錢財和美德的態度
六 擁有巨大財富的優選益處
第三節 正義作為“說真話，償還所欠的債”
一 蘇格拉底式定義
二 蘇格拉底式反駁的哲學蘊涵
三 蘇格拉底式詢問的奇特性
四 克法洛斯離開討論的原因及意義
五 克法洛斯之臨別一笑的哲學意蘊
第三章 玻勒馬霍斯：新生一代的正義觀(331e-336a)
第一節 玻勒馬霍斯的正義觀
一 正義作為一門技藝
二 正義作為助友害敵
三 敵友界限的張力
四 傷害與利益的概念辨析
五 正義作為一種高級知識
第二節 玻勒馬霍斯正義觀的意義與局限
一 助友害敵作為正義的局限性
二 償還所欠的債作為正義的意義
第四章 色拉敘馬霍斯：智者的正義觀(336b-354C)
第一節 習俗主義與非道德主義之爭
第二節 正義問題上的分歧與對峙
一 色拉敘馬霍斯式的強者
二 色拉敘馬霍斯式的技藝
第三節 如何理解色拉敘馬霍斯在正義問題上的立場
一 色拉敘馬霍斯關於正義之定義的三重規定
二 正義作為強者利益的普遍適用性
三 三重規定之間的兼容性問題與解決方案
四 色拉敘馬霍斯正義觀的實質
第四節 對色拉敘馬霍斯的“不義比正義有利”的反駁
一 色拉敘馬霍斯不義思想的激進性：不義作為美德與智慧
二 “選擇性超越”論證：正義作為美德與智慧
三 “盜亦有道”論證：正義的工具性價值
四 “功能”論證：正義與幸福
五 色拉敘馬霍斯的臉紅及其原因
第五節 第一卷結果的貢獻及其局限性：向第三篇過渡
第二篇 對色拉敘馬霍斯式挑戰之回響的再回應
第五章 柏拉圖倫理理論vs.色拉敘馬霍斯之挑戰加強版
第一節 柏拉圖倫理理論的身份及其合法性
第二節 柏拉圖倫理理論的第一任務
一 柏拉圖倫理理論的特征
二 對於柏拉圖倫理學特征的質疑
第三節 柏拉圖倫理理論的第二任務
一 柏拉圖的認識論
二 柏拉圖形而上學和認識論的獨特性：對色拉敘馬霍斯的反擊
第四節 柏拉圖倫理理論的第三個任務
一 第一種區分方式：後果論與道義論
二 第二種區分方式： 目的論與道義論
三 目的論所面臨的質疑與挑戰
四 柏拉圖與功利主義者
五 柏拉圖與反目的論者
六 哲人參與統治的動機：正義與自我利益的統一性
七 哲人式的愛：對色拉敘馬霍斯倫理信念強有力的回擊
結語
附錄1 《理想國》第一卷譯文及注釋
附錄2 《理想國》第一卷中的人名解釋
附錄3 柏拉圖對話錄及其次序
附錄4 柏拉圖思想的發展脈絡
附錄5 柏拉圖學園及其命運
附錄6 核心術語解釋與關鍵術語表
參考文獻
索引
後記

《理想國》第一卷作為整部《理想國》的序曲和提綱，揭示了這部名著的主要內容和關注，它既提供了一個全面的視野，同時又在神學、哲學、政治和道德等多個層面展現了蘇格拉底對正義之定義的一貫尋求。本書以“《理想國》主要是一部倫理著作，而非政治著作”為切入點，運用文本翻譯與哲學問題解讀相結合的分析方法，闡釋這一卷在《理想國》中的意義，並嘗試說明：柏拉圖對於正義本性及其內在價值的說明雖然未必能真正說服的道德懷疑論者，但是依然有哲學上的思想閃光點。對柏拉圖而言，一個人功能的實現足以保證其幸福。正義作為人的美德或功能，是靈魂的整體統一品質，是秩序與和諧；而不義則是其反面，是城邦或靈魂的某一部分對其他部分的反叛，是低級部分對高級部分的不當統治。進言之，正義是靈魂的健康與和諧，不義則是它的疾病與混亂。正義的人首先意味著在自身內部協調靈魂的三個部分，形成靈魂的優良狀態，使其擁有者幸福。這樣，柏拉圖便向他的讀者成功證等