●總序哲學經典翻譯是一項艱巨的學術事業/1
前言/1
第一部分敘事與時間性之間的循環
第一章時間經驗的疑難：奧古斯丁《懺悔錄》的11卷/4
一、時間存在和不存在的疑難/7
二、時間的度量/16
三、意向與延展/21
四、永恆性的悖論/28
第二章構造情節：對亞裡士多德《詩學》的解讀/41
一、主旋律：模仿—情節/43
二、情節：協調模型/51
三、內在的不協調/57
四、詩學構型的兩個側面/62

第三章時間與敘事：三重模仿/72
一、模仿I/75
二、模仿II/88
三、模仿III/96
（一）模仿的循環/98
（二）構型、重構和閱讀/103
（三）敘事性與指稱/105
（四）被講述的時間/112
第二部分歷史與敘事
第一章敘事的衰落/124
一、法國歷史編纂學中事件的衰落/125
二、理解的衰落：英語分析哲學中的“覆蓋率”模型/148
第二章為敘事辯護/161
一、覆蓋率模型的分裂/161
（一）無合法性的解釋：威廉·德雷/161
（二）馮·賴特的歷史解釋/175
二、“敘事主義”論證/191
（一）阿瑟·丹托的“敘事階段”/191
（二）理解一個故事/199
（三）構造行為/207
（四）構造情節的解釋/215
（五）“如何書寫歷史”/227
第三章歷史意向性/235
導引/235
一、特殊歸因/244
二、歷史編纂學的第一級實體/258
三、歷史時間與事件的命運/275
結論/303

本書是利科先前著作《活的隱喻》的繼續發展。利科比較了奧古斯丁《懺悔錄》中的心理時間概念和亞裡士多德《物理學》中的物理時間或宇宙時間概念，並分析兩種對立時間觀的內在疑難。為了解決這種疑難，利科嘗試利用亞裡士多德《詩學》中的“情節”概念把時間與敘事結合起來。由此，利科結合現像學、歷史編纂學和虛構的敘事理論建立起自己的敘事理論。通過把時間性與敘事性聯繫起來的創造性工作，利科為我們理解時間的本質和主體的自我理解提供了新的可能。