●第一章黑格爾人學理論研究概述
第一節研究的動因與方法
一、研究動因與目的
二、研究視角與方法：探源與傳承
第二節黑格爾人學思想研究的內容概要
一、黑格爾人學思想探源
二、黑格爾人學要義概述
三、黑格爾人學思想的現當代傳承
第二章黑格爾對古希臘人學的批判與繼承
第一節黑格爾對於智者學派的人學思想的反思
一、智與德之人：國家根基
二、人：萬物的主宰者
第二節黑格爾對於蘇格拉底的人學批判
一、我：良心的主宰者
二、倫理難題：主觀自由與普遍法則的二律相背問題
三、美德與守法
四、蘇格拉底悲劇之因：良知與法的衝突
五、蘇格拉底的偉大之處：良心的堅守
六、後世倫理學的種子
第三節黑格爾對於柏拉圖人學思想的批判
一、哲學：普遍性之思想把握
二、正義是國家的優選原則
三、柏拉圖的理論缺陷：拒斥主觀自由
四、黑格爾對柏拉圖理念論的繼承與整合
五、黑格爾與柏拉圖人學的再比較
第四節黑格爾對於亞裡士多德人學思想的批判
一、幸福之善：熱情服從理性=美德
二、人：國家善與個人善的結合體
三、黑格爾與亞裡士多德的人學比較
第五節黑格爾對於斯多葛派人學思想的批判
一、依照理性生活，做有修養的人
二、外在善、內在善與整體善
三、斯多葛學派的理論困境：理性對快樂的拒斥
本章小結
第三章黑格爾對於近代啟蒙人學的批判
第一節黑格爾人學與笛卡兒人學的比較
一、思維自由：人的存在與思想解放
二、我與上帝：有限與無限存在
第二節黑格爾人學與斯賓諾莎人學：比較與批判
一、人在神中的存在
二、自由人：依照理性共存者
三、法的使命：自我保存與國家穩定
四、斯賓諾莎人學缺陷：普遍性對個體自由的淹沒
第三節黑格爾與康德人學思想：批判與比較
一、理論理性：感性、知性和理性
二、人不能認識物自體
三、人：理性且自由的道德存在者
四、康德人學的缺陷：自由律之空洞性
五、黑格爾人學與康德人學的比較
第四節黑格爾人學與費希特人學思想：批判與繼承
一、自我自由與一般自由
二、自由人體繫：相互與承認
三、黑格爾人學對費希特人學的批判與繼承
本章小結
第四章黑格爾關於人與哲學
第一節哲學的目的和任務
一、哲學：人探究真理與自由的精神屬性
二、哲學的最終使命：理性與現實的優選和解
三、思維的規律：表像到思想、信念
四、思維的基地：道德、法律和宗教
五、自由精神的辯證法依據
第二節人的存在與本質
一、存在：我是外界接納器
二、人的解放：人格自覺與法權實現
本章小結
第五章主觀精神的人
第一節精神概念與人的自由
一、精神的概念
二、精神自由：超越異在
三、精神的顯示：主觀-客觀-絕對精神
第二節人類學中的人
一、人的自然屬性與迷信
二、民族差異與民族精神
三、教育的使命
四、兒童人格教育：學會服從與思維
五、青年到老人：理想與現實之衝突到和解
六、感受之雙重性：有害-有益
七、感覺：主體性，守護神，千裡視
八、瘋狂：背離普遍性的特別任性
九、習慣：自然-自由-自然
十、面相與教養
第三節精神現像學中的人
一、意識：作為精神的顯現
二、虛假意識：感性對普遍性的否定
三、自我意識：欲望、承認與普遍性
四、人格生成：學會服從
五、主奴關繫體驗：服從與承認
六、承認與服從：一般倫理法則
第四節心理學上的人
一、直觀、注意與興趣：理性之始
二、教養即超越情感
三、意像與普遍表像的分與合
四、符號與語言：直觀與意義
五、意志、思維與自由
六、實踐精神三階段：感覺、衝動、幸福
七、自由：人之為人的精神之“謎”
本章小結
第六章客觀精神的人
第一節黑格爾法哲學概述
一、人、自由、法三位一體
二、倫理實體“三一”式：家庭、市民社會和國家
第二節法哲學的使命
一、法哲學使命與詭辯哲學危害
二、法與自由
三、任性、理性與自由
第三節人、人格與法權
一、人格：有限與無限的思維統一
二、所有權：法權人格的初步承認
三、契約：法權人格的相互承認
四、不法與懲罰：人格尊嚴與整體正義
第四節道德與道德法
一、道德主體：特殊個體
二、道德能力：善惡區分
三、倫理人格：公正與仁愛
四、兩種人格：道德人格與法權人格
五、故意與意圖：承擔責任的倫理依據
六、良心：內心的善惡法則
第五節倫理與倫理實體
一、倫理與倫理實體
二、家的法則：無私的愛
三、市民社會的倫理法則：法權人格的相互承認
四、國家的哲學理據：特殊性與普遍性的統一
五、國家的倫理法則：法律與愛的合一
六、憲法原則：自由且平等的正義
七、憲法之根：民族精神
本章小結
第七章黑格爾歷史哲學中的人
第一節概述
一、人的歷史：理性與思想的“交往”史
二、歷史哲學：自由生長史的思想把握
第二節自由的基本法則
一、自由精神：理念與熱情
二、自由總則：公私合一
三、自由現實化：法律與國家
四、自由能力與道德責任
五、自由運動：自然遮蔽與精神解蔽
第三節自由思想與憲政制度
一、人格意識與國家信念
二、民族精神：信仰、憲政、風俗
本章小結
第八章黑格爾宗教哲學中的人學思想
第一節宗教、哲學與人
一、宗教的人目的論
二、宗教的哲學依托
三、崇拜與信仰
第二節人、神與法
一、宗教：精神律法
二、自由法則：民族精神、宗教與法
三、教育：培育自由人格
第三節宗教的自身運動
一、自然宗教
二、崇高宗教：合目的化
三、絕對的宗教：真理和自由合一
本章小結
第九章黑格爾與現當代經典的人學比較
第一節黑格爾與馬克思恩格斯人學思想的比較
一、人本思想
二、人格平等原則
三、人的解放
第二節別爾嘉耶夫人學思想：與黑格爾比較
一、別爾嘉耶夫與黑格爾宗教學之人學比較
二、善惡問題與人的使命
三、法律的兩面性與人的改造問題
四、救贖與人的命運
五、創造與人的完善
六、人的自由及其實現
第三節霍耐特對黑格爾法哲學的傳承
一、人格承認與鬥爭
二、我與他的相互承認
三、家與愛的原則
四、法律：市民社會的基本法則
五、團結：國家的倫理法則
第四節黑格爾與赫費之人學比較
一、國家正義理論的失落與重建
二、權利保障是治國之要
三、自由與的辯證統一
四、正義人格與法治制度
第五節黑格爾與海德格爾的人學比較
一、自我存在的整體論理解
二、存在者與存在
三、自由公式：讓存在者存在
四、自由：無蔽與超越
五、自由與解蔽
六、“洞穴比喻”：自由、真理與拯救
第六節黑格爾與羅爾斯的法權哲學比較
一、人：自由存在者
二、自由意識：正義共識與民族精神
三、憲政制度：正義謀劃
本章小結
第十章黑格爾當代新解研究
第一節黑格爾學者研究的新動向
一、當代黑格爾研究的兩大主題：承認與共識
二、當代黑格爾研究的目的：黑格爾理論的時代轉換問題
第二節法權共識
一、正義：黑格爾法學與自然法學之異同
二、自由之“相互承認”理論
三、承認共識與共同體穩定
四、市場經濟與虛假意識
第三節自由理念、正義共識和善法互動關繫
一、法權是現代憲政之靈魂
二、“共識”是連接“公理”與“公器”之橋
三、憲政制度是法權共識的現實化
第四節“預設”與“相互承認”之邏輯推演
一、權利預設著相互承認
二、倫理預設著良心，良心預設著承認
本章小結
結語黑格爾人學思想的精髓與啟示
一、人的本質：自由
二、自由的外現：法權
三、國家：自由的保護神
四、自由，自我認識與自我解放的歷程
五、黑格爾人學的“三一”式整合與啟示
主要參考文獻
後記

人，是黑格爾全部哲學理論的始點、基點與終點。黑格爾終其一生所探討的主題就是:人的本質及其現實化問題，即人學。黑格爾不是獨立抽像談論人，而是從哲學、歷史學、宗教學和法學等各角度，從家、社會與國家等諸實體層面，來對人進行“解蔽”。張君平編著的《黑格爾人學思想研究》主要探討：一是，黑格爾對以前主要經典理論的批判與繼承；二是，黑格爾人學的主要內容；三是，黑格爾人學的現當代主要傳承與影響。不理解黑格爾人學理論全貌，就很難真正理解馬克思人學思想，也很難理解西方諸多法哲學經典的理論真諦，也不能深刻理解法、法治、家、市民社會、國家之本質、使命及其實現問題。因而，黑格爾人學研究，將有助於理解自由、平等、公平正義與法治的真實要義，有助於深入理解以人為本、德法並治與依法治國的深刻內涵，有助於全面法治中國宏偉藍圖的現實構建。

張君平 著 著