本書的學術價值在於它不僅填補了我國西方哲學研究中關於司各脫的一個空白，還使我們對宏觀上的西方哲學史有了更加全面、深入的理解，在司各脫之後的奧卡姆、庫薩的尼古拉、布魯諾等人進一步深化他的學說，一步步形成了笛卡爾、斯賓諾莎所面對的上帝形像——眾所周知，笛卡爾對上帝形像的思考使其成為近代哲學的奠基者。

●序言
導論
第一部分存在的敉平形而上學的去中心化與秩序
第一章形而上學與上帝/受造物的秩序
第二章形而上學與實體/偶性的秩序
第三章一與多的平等化及其秩序
第四章形而上學真理秩序的去中心化
第五章形而上學善好秩序的去中心化
小結
第二部分存在的破裂捍衛上帝超越性
第六章無限性理解上帝的核心進路
第七章動力與愛上帝與受造物的因果關繫
第八章上帝與世界偶然性的深化
第九章無條件的完滿性從敉平走向破裂
第十章實踐與神聖意志上帝超越性的非形而上學進路
小結
結語
書目縮略形式
參考文獻
後記

鄧·司各脫是西方中世紀有名的神學家、哲學家。他面對新的神學形勢，重新提升上帝的超越性，在阿奎那向晚期經院哲學和中世紀哲學向近代哲學的兩種過渡中都起到了轉折性作用。
作者的核心關切是近代哲學與中世紀哲學的內在聯繫，通過形而上學與上帝超越性之間的復雜關聯揭示了司各脫形而上學的兩個重要特點:它既具有敉平的去中心化結構，同時也大大提升了上帝的超越性，從而形成了“中介的消失”這一思想史局面。
敉平與破裂這兩個看似相反的特征，在司各脫的思想中相互配合，使他成為中世紀哲學走向晚期的轉折性人物。理解司各脫，為我們理解近代哲學，尤其是理解路德、笛卡爾、斯賓諾莎等人不同的哲學路向提供了必要的思想前提。

雷思溫 著