●總序
序言
緒論
第一章休謨的生平
第一節早年學習生活
一、早年學習生活
二、短暫的經商生涯
第二節《人性論》的問世與初次受挫
一、隱居法國寫作《人性論》
二、《人性論》遭冷遇
三、不幸後的慰藉——《道德與政治論文集》備受歡迎
第三節謀取教授職務活動的失敗
一、謀取教授職務活動的失敗
二、擔任家庭教師
第四節投身遠征軍團和秘密出使歐洲大陸
一、投身遠征軍團
二、秘密出使歐洲大陸
三、《人類理智研究》的問世
四、隱居鄉間，潛心著述
第五節謀取教授職務的再次失敗與圖書館管理員的任職
一、謀取教授職務的再次失敗
二、贏得擔任圖書館管理員職務鬥爭的勝利
第六節《英國史》的撰寫與出版
一、為何要撰寫《英國史》
二、撰寫遵循的原則
三、寫作和出版情況
四、為何不願續寫
五、《宗教的自然史》的出版
第七節步入官場
一、使館秘書
二、代理公使
三、副國務大臣
第八節與盧梭的一場風波
一、向盧梭發出邀請
二、盧梭初到英國後的情況
三、爭吵的爆發
四、“記事”的發表
五、風波的平息
第九節在愛丁堡的晚年生活
第二章貫徹經驗論原則
第一節貫徹經驗論原則
一、隻承認感覺經驗的真實存在
二、反對唯物主義的物質存在說
三、反對精神實體“心靈”存在說
四、否定心靈具有“同一性”
第二節陷入不能自撥的矛盾困境
一、論對物體的存在具有的信念
二、論對心靈的存在具有的信念
三、陷入不能自撥的困境
第三節對後世的影響
第三章關於印像與觀念的學說
第一節洛克的關於觀念的理論
第二節休謨的關於印像與觀念的學說
一、印像與觀念學說的基本內容
二、對印像與觀念學說的基本評價
第三節對抽像觀念學說的反對
第四節對應性原則的運用
一、近代哲學圍繞實體問題和運動的本原問題所開展的不同觀點的爭論
二、休謨運用其印像與觀念的對應性原則對爭論問題的解決
三、對休謨的反對活動的基本評價
第四章關於因果性和必然性的學說
第一節關於因果性學說
一、為何看重因果性問題
二、關於因果性知識獲得方式的學說
三、關於因果聯繫隻具有主觀性的學說
四、關於因果聯繫通常隻具有概然性的學說
第二節關於必然性的學說
第三節休謨的因果性學說和必然性學說的歷史地位和影響
一、歷史地位
二、對後世產生的影響
第五章關於兩種知識的理論
第一節前人有關知識劃分的理論
一、培根
二、笛卡爾
三、斯賓諾莎
四、洛克
五、萊布尼茨
第二節休謨的兩種知識理論的提出和發展變化
一、兩種知識理論的提出
二、兩種知識理論的變化和發展
第三節關於信念的學說
第四節如何評判休謨的兩種知識理論
一、總體上這是一種錯誤的知識論
二、具有反對基督教神學和經院哲學的進步作用
三、正確看待這一理論對近代哲學的發展所起的推動作用
第五節休謨的兩種知識理論對後世產生的影響
一、康德
二、維特根斯坦
三、邏輯實證主義
四、後人對“歸納問題”的解決
五、波普爾的“反歸納主義”
第六章懷疑論和不可知論學說
第一節懷疑論
一、概論
二、對前人懷疑論的批判繼承
第二節不可知論
第三節懷疑論和不可知論對後世的影響
第七章社會政治思想
第一節關於社會起源和政府起源的學說
一、社會起源的學說
二、政府起源的學說
第二節主張民主政體，反對專制統治
第三節批判地理環境決定論
第八章社會經濟思想
第一節貨幣數量論與自由貿易論
第二節有關利息的理論
第九章倫理思想
第一節前驅思想家的倫理思想
一、霍布斯
二、卡德沃思
三、坎伯蘭
四、洛克
五、克拉克
六、莎夫茨伯利
七、曼德維爾
八、哈奇森
九、巴特勒
十、貝克萊
第二節休謨的倫理思想
一、有關人性的學說
二、有關道德性質的學說
三、有關道德評價的學說
第三節休謨倫理思想的歷史地位
一、倫理觀中包含的有價值的思想成分
二、倫理觀對後世的影響
第十章美學思想
第一節關於美的本質的學說
第二節關於審美方法的學說
第三節關於美感的共同性和差異性的學說
第四節休謨美學思想的歷史地位
第十一章宗教批判思想
第一節《人類理智研究》中的宗教批判思想
一、否定上帝具有作用於萬物的能力
二、否定神跡的真實性
三、否定天意說和來世說
第二節《宗教的自然史》中的宗教批判思想
一、揭穿基督教神學自我標榜的神聖性外衣
二、論基督教具有的種種弊端和缺陷
第三節《自然宗教對話錄》中的宗教批判思想
一、對宇宙設計論的批判
二、對天啟論的批判
三、對休謨的兩種批判的評價
第四節“真正的宗教”說
第五節休謨的宗教批判思想的歷史地位
附錄休謨：《〈人性論〉概要》（譯文）
主要參考書目
後記
