本書選擇了上個世紀以來歷次召開的柏拉圖研究會議中關於《法義》的最有代表性的文章，針對政治學和政治哲學的相關主題，彙集成冊，以期展現西方學界《法義》研究的近期新成果，以及西方古典學界在這個領域所達到的廣度和深度。

●編者前言
拉刻斯 《法義》之城在何種意義上為次好？ (鄭凡 譯)
奧斯蘭 柏拉圖“次好”統治方式的修辭藝術 (李中良 方旭 譯)
梅旭 立法者在柏拉圖《法義》中的哲學修辭術(彭逸 譯)
克利裡 柏拉圖《法義》中的教化(劉宇 譯)
莫拉夫奇克 柏拉圖論諸善之善性(劉宇 譯)
肖菲爾德 《法義》中的宗教與哲學(張聰 方旭 譯)
克利裡 神學在柏拉圖《法義》中的地位(方旭 譯)
斯科爾尼科夫 柏拉圖《法義》中的快樂與責任(劉宇 譯)
格爾森 《法義》中的不能自制與靈魂的劃分(劉宇 譯)
羅賓遜 柏拉圖《法義》中的國家與個人：柏拉圖的遺產(徐健 譯)
哈騰 創造幸福(方旭 譯)
桑德斯 公正(Epieikeia)：柏拉圖與希臘人有爭議的德性(崔嵬 譯)
斯泰雷 柏拉圖《法義》中的正義(梁建東 譯)
薛普斯道 柏拉圖的法義學(彭逸 譯)
桑塔斯 《法義》和《王制》中的正義與性別(蔣海松 譯 梁建東 校)
德雷克斯勒 作為法律與經濟學基礎的《法義》(劉宇 譯)
梅耶爾 柏拉圖《法義》中勞動和商業的道德危險(劉宇 譯)
卡爾弗特 柏拉圖《法義》中的死刑(李中良 譯)

對《法義》的研究，在西方一直弱於《王制》。如果說，柏拉圖最重要的“絕唱”——《法義》，幾乎沒有受到足夠的關注。我們亦不妨進一步大膽推測：就算後來的西方思想繼承和發展了柏拉圖的哲學，但恐怕隻是部分地甚至更可能由此而歪曲地接受了其中一些東西。眼下西方思想的各種病癥，也許不是像海德格爾所認為的那樣，來自於柏拉圖本人，而是來自於後人對柏拉圖片面和殘缺的理解。
自上個世紀初以來，這個情況纔得到了逐漸的改觀，《法義》開始為學界所看重。正如肖菲爾德所說，“在柏拉圖的所有作品中，《法義》少有人知，且難獲青睞。而事到如今，人們對這部作品的興趣正日趨濃厚。尤其在過去十年中，柏拉圖作品中最有趣且最有價值的成果都集中於這篇對話的研究”。
本書選擇了上個世紀以來歷次召開的柏拉圖研究會議中關於《法義》的最有代表性的文章，彙集成冊，以期展現西方學界《法義》研究的近期新成果，以及西方古典學界在這等