●第16、17卷譯者序
第二部分特定的宗教[續]
第二章精神個體性的宗教
A向精神個體性範圍的過渡
B該領域的形而上學概念
1.獨一者的概念
2.必然性
3.合目的性
C分類
Ⅰ.崇高的宗教[猶太教]
1.概念的普遍規定
2.具體的表像
a.神聖特殊化的規定
b.世界的形式
c.上帝跟世界一起的目的
3.崇拜
向以下階段的過渡
Ⅱ.美的宗教[希臘的宗教]
1.該領域的一般概念
2.神聖者的形態
a.精神者與自然者的鬥爭
b.無形態的必然性
c.被設定的必然性或諸特殊的神，其現像與形態
α.形態的偶然性
β.神聖者的顯現與理解
γ.諸神聖威力的美的形態
3.崇拜
a.信念
b.作為侍奉的崇拜
c.和解的奉神
Ⅲ.合目的性或知性的宗教[羅馬的宗教]
1.這一階段的概念
2.作為羅馬現像的宗教
3.崇拜
第三部分絕對的宗教
A.該宗教的一般情況
1.啟示的宗教
2.被啟示的、實定的宗教
3.真理和自由的宗教
B.上帝理念的形而上學概念
C.分類
Ⅰ.在其永恆理念中自在自為的上帝：聖父的王國
1.環節的規定
2.絕對的分離
3.三位一體
Ⅱ.意識和表像環節中上帝的永恆理念，或差別：聖子的王國
1.差別的設定
2.世界
3.人的規定
Ⅲ.社團環節中的理念：聖靈的王國
1.社團的概念
2.社團的實在化
3.精神的東西實在化為普遍的現實
關於上帝定在證明的講演
講演一
講演二
講演三
講演四
講演五
講演六
講演七
講演八
講演九
講演十
插入【康德對宇宙論證明的批判】
講演十一
講演十二
講演十三
講演十四
講演十五
講演十六
1831年夏季宗教哲學講演中對目的論證明的發揮
1827年宗教哲學講演中對目的論和存在論證明的發揮
1831年宗教哲學講演中對存在論證明的發揮
編輯對第16卷和第17卷的說明
重要術語德漢對照表及索引
人名（或神名）德漢對照表

《宗教哲學講演錄》蘊含著極為豐富的思想內容。宗教哲學的對像就是在宗教表像背後運動發展的精神和概念。這種精神和概念經歷了一個從純粹的思想狀態或概念向實存的轉化，並揚棄有限的實存形式而達到絕對精神的過程。黑格爾把宗教分為兩大類：一類是特定的宗教，一類是絕對的宗教。在特定的宗教中又包括自然宗教（直接宗教、意識在自身中的分裂、向自由的宗教過渡中的自然宗教）和精神個體性的宗教（猶太教、希臘宗教、羅馬宗教）。絕對的宗教（基督教）是完善的宗教，是精神自為存在的宗教，是自身在其中已變得客觀的宗教，即基督教。在此宗教中，普遍的與個別的精神、無限的與有限的精神不可分割；它們的絕對同一即是該宗教及其內容。黑格爾宗教哲學的核心思想就是要通過概念自身的辯證運動來論證理性和宗教、知識與信仰的同一性，把上帝等同於精神和理念本身，把真理說成是人對上帝的認識或上帝在人身上的自我認識，從而實現哲學與神學的統一。