海德格爾後期的代表作，是與《存在與時間》比肩的鴻篇巨制。
《哲學論稿》是德國哲學家海德格爾在二十世紀三十年代之後的運思之作，代表了海德格爾後期的思想，被譽為與《存在與時間》比肩的鴻篇巨制。

●一、前瞻
●公開的書名“哲學論稿”與本質性的標題“從本有而來”
●1．本“論稿”乃在一條軌道上追問
●2．本有之道說乃作為對存在問題的第一個應答
●3．從本有而來
●4．從本有而來
●5．對於少數人——對於稀罕者
●6．基本情調
●7．從本有而來
●8．從本有而來
●9．洞見
●10．從本有而來
●11．本有——此在——人
●12．本有與歷史
●13．抑制
●14．哲學與世界觀
●15．哲學之為“一個民族的哲學”
●16．哲學
●17．哲學的必然性
●18．思想之無力
●部分目錄

《哲學論稿》是德國哲學家馬丁·海德格爾在二十世紀三十年代之後的運思之作，代表了海德格爾後期的思想，被譽為與《存在與時間》比肩的鴻篇巨制。本書編在《海德格爾全集》第六十五卷，因此通常也稱為“六十五卷”。這本書的全稱是《哲學論稿——從本有而來》，海德格爾認為，本書的公開標題是《哲學論稿》，而其本質性的標題是“從本有而來”。哲學界認為，本書思想深邃，博大精深，是哲學目前的劃時代著作。

(德)馬丁·海德格爾(Martin Heidegger) 著；孫周興 譯

    一、前瞻
    公開的書名“哲學論稿”與本質性的標題“從本有而來”
    這個公開的書名現在聽起來必定是蒼白的、尋常的和無所言說的，而且必定會喚起一種假像，仿佛我們是在做一部關於哲學之“進步”的“科學”“論稿”。
    哲學不可能以其他任何方式公開呈現出來，因為所有基本詞語都被用濫了，與詞語的真正關聯被摧毀了，故一切本質性的書名都變得不可能了。
    然則這個公開的書名也是與“實事課題”相合的，因為在形而上學向存有歷史性的思想的過渡時期裡，我們隻能冒險一試，根據存有之真理的問題範圍內那種更為原始的基本立場來思想。但甚至於這種如願以償的嘗試，依照有等