查爾斯？泰勒是如今最有趣、最重要的用英語寫作的哲學家，是研究現代性最出色的學者之一。泰勒認為現代性不見得是壞事，要與現代性共存，就需要理解它的多種形式。在《現代社會想像》中，他提出“社會想像”的觀念，用以闡釋“多重現代性”，為我們思考現代世界提供了一種清晰的視野。

●致謝前言第一章 現代道德秩第二章 何為一種“社會想像”？第三章 理想主義的幽靈第四章 偉大的抽離第五章 經濟作為客觀化的現實第六章 公共領域第七章 公共的與私人的第八章 具有主權的人民第九章 一個全方位的秩序第十章 直接進入的社會第十一章 動因與客觀化第十二章 敘事的模式第十三章 世俗性的意義第十四章 邊緣化的歐洲

在《現代社會想像》中，查爾斯？泰勒繼續了他對多重現代性主題的反思，通過追溯格勞秀斯—盧梭思想中以個人為基礎、基於自然法的世俗社會道德秩序，重述了西方現代性的歷史，提出了“現代社會想像”的觀念。社會想像乃是人們想像其集體社會生活的方式。在現代西方，以三個核心的文化形式為特征：市場經濟、公共領域和人民自治。全書篇幅精煉，文風平易，為理解西方現代生活的結構以及現代性在全世界的不同形式提供了一個簡潔明晰的框架。

[加拿大]查爾斯·泰勒 著 林曼紅 譯

    第二章何為一種“社會想像”？在上文，我已經幾次提到了“社會想像”這個術語。也許現在到了進一步解釋這一術語的時候了。我所指的社會想像，比人們在閑散的狀態下思考社會現實的智力活動，要來得更深刻、更廣泛。我正在考慮的是，人們想像其社會存在的方式，人們如何待人接物，人們通常能滿足的期望，以及支撐著這些期望的更深層的規範觀念和形像。社會想像和社會理論之間存在著重要的差別。我采用了“想像”這個詞，首先，因為我強調普通人“想像”他們社會環境的方式。而這種方式，通常不是以理論術語，而是以形像、故事和傳說來表述的。其次，理論通常是少數群體所擁有的，而在社會想像中令人感興趣的是，理論是大多數人共同擁有的，就算不是整個社會所共享的。這就導致了這兩者之間的第三個差別：社會想像是使人們的實踐和廣泛認同的合法性成為可能的一種共識。事情通常是這等

前 言從一開始，現代社會科學的第一大問題就一直是現代性本身：新實踐與制度形式之間少有的融合（如，科學、技術、工業生產以及城市化），新生活方式的融合（如，個人主義、世俗化以及工具理性），以及一些令人不適的新形式的融合（如，異化、無意義以及社會即將解體的感覺）。在我們今天的時代，需要從一個新的角度來考慮這個問題：現代性到底是一種單一現像，還是我們要提到“多種多樣的現代性”呢？這裡的多種多樣，是否反映了這樣一個事實，即其他非西方的文化已經以它們自己的方式被現代化了，而我們如果試圖用原本以西方的思維所設計的普遍理論去領會它們的話，將無法對它們進行適當的理解呢？本書要探討這樣一個假設：如果我們能夠對現代性的自我認識有一個更清楚的定義，我們就可以對先前的，以及當代的關於現代性的問題有一些了解。基於此觀點的西方的現代性是離不開某種社會想像的，而要理解當今的多種現代性之間的差異，則需要通過等