《叔本華哲學隨筆》主題是論哲學，包括哲學史散論、論大學的哲學、論宗教、論基督教、論一神論、論理性主義哲學和自然科學、論見到鬼魂及與此相關的東西、邏輯和辯證法、對自在之物與事物現像兩相對照的思考，共9篇，除“邏輯和辯證法”外，其餘篇目是初次譯成中文。叔本華從自己的唯意志哲學出發， 對哲學目前的哲學家及思想做了分析和評論，贊揚了畢達哥拉斯和康德，尤其痛罵德國古典哲學的集大成者黑格爾是“偽智慧”，對德國大學的哲學教學和教授選撥的抨擊痛快淋漓，以解三十多年前與黑格爾擺擂臺失敗等

●  哲學史散論
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●論哲學和自然
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●對自在之物與現像的一些思考
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●論邏輯和辯論法
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●論大學的哲學
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●論宗教
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●論見到鬼魂及與此相關的東西

  本書雖然名為《叔本華哲學隨筆》，卻是叔本華《附錄與補遺》的若干文章彙編。本書收集了叔本華《附錄與補遺》中的有關哲學的文章，集結成冊。本書集中展現了叔本華對哲學史的態度，對哲學目前各位先哲的態度，對康德哲學的態度，以及對同時代的哲學家的態度。由於叔本華不屬於德國哲學學院派，不屬於學術圈內建制派，所以他的文字率性自然，感情充沛，絲毫沒有他所鄙視的艱深晦澀。因此，一般讀者從他的散文中，可以清楚地看到一位熱愛哲學、願意為哲學獻身，但是又苦於無人欣賞而十分郁悶的哲人形像。在《哲學史散論》中，叔本華論述了他對哲學史的態度。他認為哲學史隻是個參考，要想真知先賢哲學其義，就必須直接從哲學家原著入手研讀，方能有所收獲。叔本華從前蘇格拉底的哲學家開始，經由蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德，直至經院哲學、培根、斯賓諾莎、萊布尼茨、笛卡爾、康德等，一一對其做了精彩點評，其間，優劣自現，褒貶等

(德)叔本華(Arthur Schopenhauer) 著 韋啟昌 譯

    1． 關於哲學史

    不是閱讀哲學家的原創著作，而隻是閱讀各式各樣介紹和描述這些哲學家學說的東西，或者隻是閱讀泛泛的哲學史，那就好比想要別人代勞為我們咀嚼食物。假如人們可以隨心所欲親眼目睹遠古時代有趣的事，那人們還會閱讀世界歷史嗎？至於哲學的歷史，就哲學史的題材而言，我們還是可以真正接觸其標本的。也就是說，人們可以閱讀哲學家的原著，或者至少可以為精簡故而集中精力閱讀從這些著作中精心挑選出來的主要章節，尤其是這些著作裡有很多重復的、可以略過的內容。人們以這樣的方式可以真切和不受歪曲地了解到那些學說的核心內容。但如果閱讀現在每年都會出版的十來種哲學史的話，那讀者獲得的就隻是進入到哲學教授頭腦中的東西，而且是以其頭腦所理解的樣子，因為不言自明，當一個偉大的思想家的思等

  《叔本華哲學隨筆》是我翻譯出版的叔本華繫列第六部。雖然德國哲學家叔本華的著作都是哲學方面的，或說都是從哲學的角度（亦即從事物的普遍性角度）作出的闡述，但這部選集中的文章確實大都集中於純哲學的話題，例如“哲學史散論”、“論哲學和自然”、“對自在之物與現像的一些思考”、“論邏輯和辯論法”、“論大學的哲學”等。“論宗教”則是更深入討論宗教與哲學的分別。最後的“論見到鬼魂及與此相關的東西”則通過討論另一類現像，從另一角度印證了康德和他自己的哲學。所以，這部文章集就名為《叔本華哲學隨筆》。這些文章都出自叔本華論證其哲學核心概念的文章總集《附錄和補遺》。

阿圖爾·叔本華（1788—1860），可說很早就顯示出思想家的素質。弱冠之年就以不朽著作奠定了哲學家的地位。少年時他就已經明確表達出想花一輩子琢磨這極其神秘的人生的願望。29歲不到就接連出版了哲學等