作 者:王堃 著
定 價:78
出 版 社:上海三聯書店
出版日期:2022年08月01日
頁 數:408
裝 幀:平裝
ISBN:9787542677624
這部著作以儒家視角深入、細致地切入並探討女性性別問題。王堃的學術研究的顯著特征是,從細致的經典研讀中產生哲學洞察力,並將此洞察力貫穿在研究當中,而她的研究出發點很恰當地落實在《周易》的形而上學宇宙論上。……中國儒家傳統主張“和而不同”。王堃恰恰表明了這樣的觀點:小孩子喝牛奶強身健體,而爺爺喝紅酒促進睡眠,這就體現了“和而不同”。一個幸福的家庭中的各種不同,恰恰使家庭中的每個人成為各具差異,各成其性。(安樂哲,美國夏威夷大學教授、北京大學人文講席教授)
●Preface(Roger T. Ames)
序(安樂哲)
自序
緒論
引言:“女性”作為“實在”的缺失?
一、坤道:“反經”何以“合道”?
二、空闕:詩性的境生之域
(一)“思”而得“中”:“空闕”中的詩性“扮裝”
(二)境生:在“空闕”中“正名”
三、成像:“女性”的詩性正名
第一章 誠敬之思:坤道工夫的詩性奠基
一、誠愨:始於哀、成於敬的詩性之思
(一)禮之隆盛:始於哀、成於敬
(二)誠愨與慎獨:體“仁”的詩性涵養
二、誠敬:哀樂相生的幾微之際
三、從愨到敬:興於詩之思,立於禮之度
四、詩性的述行
(一)在虛心聽命中證成道心的氣化
(二)敬與誠:給出“理”的構成性規則
五、誠敬之思:“天理”與“明德”的給出
六、“理”的一種“女性化”詮釋
第二章 儒家倫理的詩性特征
一、“情-性”:形而上學的本源奠基
二、詩情儒學的提出
三、詩性倫理的建立
(一)“詩性倫理”
(二)詩性倫理的確立與構成
(三)詩性的正名:倫理規範的規範性與歷史性
四、《詩序》闡釋中的情感教化與家族式生活
(一)漢唐詩學與家族式生活的建立
(二)家族生活樣式的形而上學化
(三)倫理樣式在詩性教化中給出
第三章 “女性”的詩性建構
一、 感通:主體性的詩性本源
(一)男女感通:身體共在的奠基
(二)陰陽感通:感通本體論的建構
(三)人我感通:世界的感通呈現
二、坤道與坤德
(一)朱熹工夫論的“坤道”特征
(二)“坤德”在坤道中的實現
(三)“坤德”、坤道、與以權變經
(四)儒家女性倫理的提出
三、作為倫理主體的“女性”
(一)引言
(二)兩重“內外”之分
(三)“女性”:跨越兩重“內外”的詩性扮裝
第四章 “女性”主體之“坤德”
一、讀書法:“坤德”在坤道中的貞定
(一)主體性在工夫過程中的確立
(二)倫理主體與倫理規範的相待而生
(三)主客合一與德性的貞定
二、比興:“女性”的詩情奠基
(一)物:一個致命的關鍵詞
(二)比:本真的共同生活情境
(三)興:主體性的誕生
三、“坤德”的建立:以《通解·昏義》為例
(一)引言
(二)乾坤之德與男女之別
……
“儒家女性倫理”是從“女性”之思出發、以儒家“正名”理論為基本方法的倫理話語建構。以“女性”之名為中心的關鍵話語,圍繞著《周易》中的“坤道”與朱熹關於“空闕”的表述展開,呈現為“生生不已”的“過程宇宙論”敘述。作為一套倫理話語,其真實性的保證落在“名”何以“正”的問題上。在儒家語境中,孔子與荀子的“正名”學說是關於倫理規範“禮”之“名”何以被約定的理論。倫理話語作為被約定的對像語言,其之所以被約定、給出、並調整的根據語言層級。在孔子儒學中,關於“名”之所以“語言是“依於仁、遊於藝”的詩情敘述。朱熹則對此本源的詩性言說賦予一種氣化體驗的表像,將其闡發為智、仁之際的“空闕”之境,亦即老子的“玄牝”。“空闕”之境湧動著由坤道工夫涵養的本源之思的詩性言說,形而上的“天理”、“德性”在此詩性言說中得以被約定,形而下的“禮”的命名以及踐行規範的倫理主體同時被確立。“空闕”中的詩性敘述使等
王堃 著
王堃(1981-),山東大學儒學高等研究院博士,北京大學高等人文研究院博士後,中山大學哲學繫(珠海)副教授。主要研究領域:儒家倫理學。曾在CSSCI、A&HCI等刊物上發表論文20餘篇,出版專著3部,主編論文集1部。曾主持國家社會科學基金青年項目“儒家女性倫理研究”、博士後面上項目“朱熹女性倫理研究”、省教育廳重點項目“詩情儒學:蘇軾儒家思想與文藝創作之關繫研究”等項目。
第一章 誠敬之思:坤道工夫的詩性奠基 以“誠”與“敬”為核心的工夫論在先秦儒家已初見端倪。與“誠敬”相近的另一個詞是“誠愨”,這個詞是鄭玄注釋《禮記·禮器》中“君子慎其獨”時提出的,“致誠愨”在於“少其牲物”,這是“禮之以少為貴”的原則所在。禮節的簡約有助於持守內心的誠愨。“愨”在《說文·心部》的解釋是“謹”,這與鄭注、孔疏以及朱熹章句中以“慎”為“謹”的注釋是一貫的。這個字在《荀子》中很常見,比如《非十二子》中的“其容愨”,楊驚注為“謹敬”。《荀子》經常出現“材愨”、“端愨”、“原愨”等用法,“愨”既蘊含“信”、“慎”、“畏”等經驗主體的意志因素,比如“愨士”是以“畏法流俗而不敢以其所獨甚”來定義的,同時又包含苟子所說的先天本始纔樸的意義。在先秦文本中,從先天以及先驗的意義上,“愨”有專注內在的誠、信之意;而在後天、經驗的等