1.《淮南子》又名《淮南鴻烈》，鴻是大的意思，烈是明的意思，合起來就是大光明的意思。2.深入淺出解讀《淮南子》一書的前世今生以及《淮南子》的思想主張。3.胡適說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”4.中國傳統文化精華，暢銷臺灣四十年，一家人共讀的經典。

●【導讀】 一部博古通今的書上篇淮南王的身世和著作第一章 淮南王的身世 一、淮南王的父親是私生子二、劉長初封為淮南王三、劉長為母親報仇四、劉長由驕橫而謀反五、劉長的罪狀六、孝文帝對劉長的寬容七、劉長之死八、劉安兄弟的封侯九、感傷的民歌十、劉安兄弟的封王十一、七國之亂淮南王劉安幸得保全十二、淮南王劉安的好惡和積恨十三、武安侯對劉安的慫恿十四、彗星出現和諂諛之士的蠱惑十五、劉安與漢廷的間諜戰十六、雷被事件與淮南王的謀反十七、削地後的積極行動十八、伍被的勸諫十九、淮南王孫劉建的積怨和舉發二十、淮南王和伍被的再度討論二十一、伍被的計劃和方法二十二、反跡敗露與伏法二十三、漢廷對淮南王的判決第二章 淮南王的著作一、《淮南內》二十一篇二、《淮南外》三十三篇三、《淮南道訓》二篇四、《淮南王賦》八十二篇五、《淮南王群臣賦》四十四篇六、《淮南雜子星》十九篇七、《枕中鴻寶苑秘書》中篇 《淮南子》要略一、《淮南子》著作目的和篇目二、對原道的解釋三、對俶真的解釋四、對天文的解釋五、對地形的解釋六、對時則的解釋七、對覽冥的解釋八、對精神的解釋九、對本經的解釋十、對主術的解釋十一、對繆稱的解釋十二、對齊俗的解釋十三、對道應的解釋十四、對泛論的解釋十五、對詮言的解釋十六、對兵略的解釋十七、對說山、說林的解釋十八、對人間的解釋十九、對修務的解釋二十、對泰族的解釋二十一、論著書之意和《淮南鴻烈》二十篇的關繫二十二、讀《淮南》二十篇可以逍遙放遊於天下二十三、周文王以仁易暴二十四、儒家學說的產生二十五、墨家學說的產生二十六、管子學說的產生二十七、晏子諫諍的產生二十八、縱橫長短之說的產生二十九、刑名之書的產生三十、商鞅之法的產生三十一、劉氏《鴻烈》妙用無窮下篇 《淮南子》精讀卷第一 原道訓一、道無形而用周二、伏羲、神農以道致祥三、道生萬物而不有四、馮夷得道而善御五、不與物相爭，而物不敢與之爭六、用道則成用術則敗七、得其道者可以治天下八、萬物皆能自適其性九、本性不可改，習慣不可易十、不以人為滅天然十一、養精神棄智巧可達於無極十二、守柔居後莫能與之爭十三、水有至德十四、廢知巧反大道可以治天下十五、清靜平淡可以稱雄天下十六、至德者的快樂十七、守道者可得自然之樂十八、內足於心始可外應於事十九、天下有我，我有天下二十、聖人處窮，不改其志二十一、得道的人始終如一二十二、養精神致和氣安形體可以應合萬物卷第二 俶真訓一、夢時不知夢醒而知是夢二、善保形神三、道得一為貴四、與時變化五、萬物由一，不可離本六、必知一而可以通萬方七、仁義立而道德廢八、不失其精則神可以安九、聖人和真人十、儒墨列道而議十一、返性於初遊心於虛十二、人性安靜十三、由末返本的困難十四、一國同伐不可久生十五、至德之世和失道之世的景像十六、境遇所遭不能自免其身卷第三 天文訓一、天地日月星辰的形成二、人生之情上通於天三、天有九野五星八風二十八宿四、什麼叫作九野五、什麼叫作五星六、什麼是二十八宿七、什麼是八風八、什麼是五官九、什麼是六府卷第四 地形訓一、地形的範圍二、什麼叫作九州島島三、什麼叫作九山四、什麼叫作九塞五、什麼叫作九藪（澤）六、什麼叫作八風七、什麼叫作六水八、四海之內的大小山川九、神泉與靈地十、九州島島之外的八殥八澤十一、八殥之外的八纮十二、八纮之外有八極十三、各方的產物十四、各地生物養物的不同十五、人民禽獸的生期十六、萬物生而異類十七、四方中央之人十八、五行相勝十九、海外的三十六國二十、河流的發源地二十一、八風所生的神明二十二、人的來源二十三、羽族的來源二十四、毛族的來源二十五、鱗族的來源二十六、介族的來源二十七、五類的來源二十八、樹木的來源二十九、草類的來源三十、浮生草類的來源三十一、五方土氣的形成和作用卷第五 時則訓一、正月二、二月三、三月四、四月五、五月六、六月七、七月八、八月九、九月十、十月十一、十一月十二、十二月卷第六 覽冥訓一、天罰不可逃二、感天的故事三、心和道同可以感天四、心存於內色顯於外五、各有所感六、陰陽交則萬物生眾事舉七、順時行道不可相違八、持自然之應者可成事九、道與德如韋與革十、燕雀不知鳳凰十一、以不御為御稱為神御十二、黃帝的治道十三、虙戲氏的治道卷第七 精神訓一、人為天地精二、知精守本三、人法天地而生四、去嗜欲可以長生五、知一則知眾六、聖人尊神而貴心七、真人性合於道八、同於自然變化的人明而不惑九、堯以天下為重負而輕天下十、禹細萬物而輕天下十一、鄭壺子的齊死生十二、子求的同變化十三、至人無往不遂無至不通十四、無為者不為物拘十五、無累之人不以天下為貴十六、明至人之論天下不足利十七、能知至大至貴無往而不遂十八、違陰陽迫性命終身可悲十九、不原於本如決江河而不可阻二十、違自然不可以終天年二十一、至人得自然而不憂二十二、不隨物而動可去大患二十三、知本去患釜底抽薪卷第八 本經訓一、合道可以開盛世二、不合道就會見災殃三、明性審符可以得道四、仁義禮樂非通治之本五、反初心可以不用仁義禮樂六、修仁義禮樂則德遷而偽七、大巧不可為八、至人大盈若虛九、瑤光為萬物的糧食十、無災至和之世聖賢不能立功德十一、堯使羿為民除害十二、舜使禹治平洪水十三、有聖賢之名必遭亂世之患十四、取成跡則博學多聞而愈惑十五、帝王霸君各有所法十六、陰陽轉化其原無窮十七、四時合序各不相失十八、六律可以治境內十九、體得其宜可以服人心二十、貴賤不失其體可以治天下二十一、閉四關止五遁可以稱真人二十二、放逸產生五遁二十三、放逸於木二十四、放逸於水二十五、放逸於土二十六、放逸於金二十七、放逸於火二十八、明堂之制可免於放逸二十九、有質乃可以飾文三十、聖人之治三十一、末世之治三十二、上世君臣父子之情三十三、晚世君臣父子之情三十四、古代天子諸侯的責任三十五、晚世天子諸侯的貪殘三十六、本立道行本傷道廢卷第九 主術訓一、自然為治的方法二、神農治天下的方法三、多事則事不治四、聖人的治術五、孫叔敖與熊宜遼六、以不治為治七、不治為治的例子八、誠心不施不可以移風易俗九、為治任誠不任術十、得其宗者應物無窮十一、垂拱而治勝於有為十二、恩澤不同所報亦異十三、德加於民則令行十四、無恩而用民如無雨而求稼十五、人君必須日月之明十六、賢君用人之法十七、人宜盡其纔十八、是非分別不在貴賤十九、親佞疏忠不可以保天下二十、法之所禁不分貴賤二十一、禁勝於身令行於民卷第十 繆稱訓一、治國如治心二、誠而不欺可以得人三、有認辨之能可以別善惡四、善用物則物盡其用五、得眾人之力非為求報六、以德服人不言而人服七、人心自中而出非由外入八、同實異事九、得道而名利隨之十、美根本始足茂枝葉十一、樂而為之必能超群十二、賞罰宜則功立十三、知微知著知名知實十四、善惡毀譽非一時而成十五、四時四用十六、聖人可以制物而用之卷第十一 齊俗訓一、道德可以救末世二、禮義生偽慝之儒三、不通物情不能與言化四、明者通於理五、適性者安違性者危六、萬物齊一各有所長七、不分賢愚上下各適其用八、性蕪穢不清者堁（kè）蒙蔽九、得性者不惑十、氣和神清可以致正十一、一為天下之至貴十二、禮俗不同所致則一十三、入境隨俗則天下可行十四、禮與仁用宜則天下治十五、悲哀合情性則誹譽不生十六、侈奢宜合度十七、禮煩樂淫是以聖人不用禮樂十八、用一法而反眾俗則不通十九、合道則視聽言行真二十、得道者可以全事二十一、當時者貴已用則賤二十二、聖人因應時變而行恰當的措施二十三、不法成法而法所以為法二十四、可貴者不可以隨觀聽形二十五、仿其貌者不得其神二十六、失其神得其貌不能治天下二十七、識慧小者不可以論至道二十八、所為雖異得道則一二十九、法多而道同三十、得中理者不傷器三十一、不傳的纔是精意三十二、是非不曲於一隅三十三、一件事情兩種看法三十四、看法不同結果相異三十五、事本於一而自窺致異三十六、不通於道終身不定三十七、人盡其纔事得其宜三十八、治世用常而不用變卷第十二 道應訓一、不知道者為精二、至言不言三、法令滋彰盜賊多有四、萬事萬物皆不及道五、銳必折六、知雄守雌可以勝天下七、神來德附的方法八、衝虛必能成功九、大勇不言勇十、不必代大匠斲十一、全大道可以小用十二、廉不可以破良法十三、功成名就遂身退天之道十四、用長勿求全十五、重身愛軀可以托天下十六、重生輕利以復光明十七、身為國之本十八、聖人遺書乃其糟粕卷第十三 泛論訓一、上古重德輕文二、適時為用先王之法可更三、禮樂制度可因時而變四、三代之興不沿舊法五、法制禮儀僅為治國之具六、不驗之言聖王不聽七、御人必以術八、器各異用不能相廢九、能全觀者可以通萬方十、國家存亡不在大小十一、唯聖人能夠知權十二、智者必須因時用權卷第十四 詮言訓一、貴賤而賤貴可與言至論二、德必求於己三、為治之本在於安民四、聖人以柔勝五、順勢而為不為物累六、不治而為大治七、懷虛者無訾議八、循自然可近於道九、禍福不在於己十、福在無禍利在不喪十一、名與道不可兩顯十二、無心無欲勝於有心有欲卷第十五 兵略訓一、用兵平亂除害二、自古就有戰爭三、用兵在於禁暴討亂四、霸王之兵如旱求雨如渴求飲五、自為之兵眾去之六、用兵以廟戰神化為高七、得道的人須法天地順自然八、善用兵者使民自願為用九、用兵的三要十、佐勝之具和必勝之本十一、歷史的證明十二、善用兵者弱敵而後戰十三、善用兵的人必先廟算十四、兵貴神速十五、用兵的方法十六、三勢二權十七、無形可制有形十八、同心一志的力量十九、用兵與天地時人二十、用兵以無原無形為高二十一、三種將領用兵不同二十二、天數地利人事二十三、兵強在民二十四、民有二積三望二十五、將有三隧四義五行十守二十六、善用兵者舉措合宜二十七、用兵八善二十八、將必有獨見獨知和善用虛實二十九、兵所貴為虛實之氣三十、將軍受命與戰勝歸來卷第十七 說林訓一、以一世為法者如刻舟求劍二、得偏者敗得全者行三、愛者自趨不用者必棄四、能有長短五、凡得道者德隨之六、重外則內拙七、相憎非不善相愛非必善八、聖人於道如葵向日九、形雖同而愛惡有別十、不去颣瑕可全珠玉卷第十九 修務訓一、古之聖人有為而不懈二、所謂自然一定要順勢而為三、行止不同安國則一四、同事異方終歸一致五、不可因飽絕食因跌廢走六、凡走特別者失公論七、名隨眾生八、無聖賢之異者不可不學九、人須就學然後能成十、賢智之不足不如愚凡之有餘十一、智謀可以制強力十二、不學者智必寡十三、事有所傳學不可以已十四、盲者熟習可以致巧十五、弓可正玉可鏤心意可改十六、學當勉力而求十七、功名可以勉而成十八、申包胥勉力建功十九、知事可為自強而成二十、人各有任務不力不成二十一、唯不達者貴古而賤今二十二、凡事先識者為真識二十三、美人不潔人厭之而況下者乎卷第二十 泰族訓一、天不言應物聖人法天化人二、大巧非善作能致三、合天德者如神化四、自然非為物生而物各得以寧五、至誠能化六、推誠心則內順而外寧七、唯誠可以動天下八、順勢舉措可以無敵於天下九、順人之性以教化十、順性而行民皆聽令十一、五帝三王治天下用參五之法

《淮南子》以道家為旨趣，雜以儒家、法家、陰陽家、兵家思想精華，是一部博古通今的書。天地陰陽，四時五行，天理人事，用兵制勝，寓言諷世，人世間治亂之道等等，內容非常廣泛。論及淡泊無為、蹈虛守靜和出入守常，最能體現道家無為而治思想，而寓言諷世，亦很有趣味。

呂凱 著

    一、淮南王的父親是私生子淮南王劉安，是漢高祖的孫子，是淮南厲王（原封為淮南王） 劉長的大兒子。劉長是漢高祖的少子。他的母親原來是趙王張敖 的美人。在漢高祖八年的時候，高祖從東垣到趙國來，經過趙都， 趙王張敖把美人趙氏獻給了高祖，趙美人就是淮南厲王劉長的母親，因為得幸於漢高祖而懷了身孕。趙王張敖不敢再把她收在 宮中，特別給她建築了一座外宮，讓她住進去。因為趙王張敖的 王後，是漢高祖的公主，漢高祖是張敖的嶽父。所以漢 高祖經過趙國的時候，常叱罵趙王。趙國的丞相貫高，憤恨漢高 祖對趙王張敖無禮，偷偷地瞞著趙王張敖，在名叫柏人的地方埋 伏下人來，準備暗殺漢高祖，但是漢高祖經過柏人的時候，認為 柏人和“迫人”的聲音、意義都很相近，所以就沒有在這個地方停留。後來有人向漢高祖密告這件事，漢高祖知道了以後，非常生氣，不但把貫高和他的同黨逮捕起來，等

【導讀】一部博古通今的書呂凱《淮南子》這部書，是一部雜家的著作。雜家的著作，最重議論，他們的議論博引多家，所以稱為雜家。《淮南子》就是這樣性質的一部書。它究竟雜到什麼程度呢？我們看看它的篇目就 可以明白了。它的篇目分別為：原道、俶真、天文、地形、時則、覽冥、精神、本經、主術、繆稱、齊俗、道應、泛論、詮言、兵 略、說山、說林、人間、修務、泰族、要略。這些篇中，除了要 略是總序以外，其他有對宇宙來源的討論，有對天地開闢的分析， 有對天文的研究，有對地理的說明。舉凡天地陰陽、四時五行、幽冥感應、論氣守神，無所不言；天理人事、古今得失、用兵制 勝、草木怪奇，無所不論。所以讀了這部書以後，不但可以博古， 而且有助通今。這部書雖然是古說並陳的雜家著作，但是也有它的宗旨。《淮南子》大抵以道家為歸，立意近於《老子》。其中所談的淡泊無為、蹈虛守靜和出入守常方面，都非常精闢。而寓言諷世，亦很等