●序
●前言
●緒論
●《易龍圖》圖說第一
●陳摶與《易龍圖》
●龍圖天地未合之數
●龍圖天地已合之數
●龍圖天地生成之數
●《正易心法注》第二
●前言
●麻衣道者《正易心法序一》
●麻衣道者《正易心法序二》
●正易卦畫
●麻衣道者《正易心法》正文
●跋
●邵雍先天易學與皇極數第三
●《皇極經世》架構
●●●以會經運
●部分目錄

易道的核心即伏羲符號繫統，天地生人千變萬化，不出其左右。《大易圖典舉要》(作者常秉義)第三版，重點突出了伏羲大易在《易經》中的核心地位，以陳摶《正易心法》《龍圖三變》、邵雍《皇極經世》、尚秉和《焦氏易林注》《焦氏易詁》《周易尚氏學》為標準，力圖恢復失傳兩千年之久的先秦易學之真面貌。同時，《大易圖典舉要(第3版)》對易道一些重要概念進行了撥亂反正的詮釋。

    陳摶曰：“天一居上，為道之宗；地六居下，為氣為本。”認為伏羲畫卦，以三畫為經卦，像征天地人，其中天在上，地在下，人居中，“三”數構成宇宙萬有的根本。故老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道為太極，“太極不動，性也，發則神，神則數，數則像，像則器”，故太極先生出一畫為陽，後生出一畫為陰，陽奇陰偶，．合之為三，故日“一陰一陽謂之道”。
    陳摶又曰：“夫氣之數，起於一，偶於二，成於三，無以加矣，一重之則六也。”又曰：“天數三，重之則六；地數五，重之則十。何謂十，蓋有四方則有中央為五，有中央、四方，則有四維，復之中央是為十也。非特地為然，凡醑於形，便具十數，皆若此也。”
    我們知道，人居地之上，有晝夜之分，而對宇宙而言，並無晝夜之分。等