超越時代，直到近代纔被追捧的奇書。梁啟超等對《墨子》倍加推崇。選用版本為底本，約請國學專家進行注釋和翻譯。注釋準確簡明，譯文明白曉暢。特別加入評析，讓普通讀者輕松領略國學的精髓。引申閱讀裡的故事生動有趣，看故事加深對經典的理解。

●前言一 親士 二 修身 三 所染 四 法儀 五 七患 六 辭過 七 三辯 八 尚賢上 九 尚賢中 十 尚賢下 十一 尚同上 十二 尚同中 十三 尚同下 十四 兼愛上 十五 兼愛中 十六 兼愛下 十七 非攻上 十八 非攻中 十九 非攻下 二十 節用上 二十一 節用中 二十二 節葬下 二十三 天志上 二十四 天志中 二十五 天志下 二十六 明鬼下 二十七 非樂上 二十八 非命上 二十九 非命中 三十 非命下 三十一 非儒下 三十二 大取 三十三 小取 三十四 耕柱 三十五 貴義 三十六 公孟 三十七 魯問 三十八 公輸 三十九 備高臨 四十 備梯 四十一 備水 四十二 備突 四十三 備穴 四十四 迎敵祠四十五 號令 四十六 雜守

《墨子》是戰國百家中墨家的經典，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。《墨子》提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》纔流傳至今。為了便於讀者理解，原文後，加入了“注釋”“譯文”“解讀”“引申閱讀”四個板塊。

陳明星主編範敦海編注 著作

    一
    親士①【原文】入國而不存其士②，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下；桓公去國而霸諸侯；越王勾踐遇吳王之丑而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大丑也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。【注釋】①親士：親近賢能之人。②
    入國：“入”疑“乂”之形誤，乂國即治國。【譯文】治理一個國家而不關心賢士，那麼這個國家就會滅亡。見到賢德的人而不立即任用，他們就不會盡心盡力輔佐君主。沒有賢德的人纔，就沒有人與國君一起謀劃天下大事，怠慢賢纔，忘記賢士，而又能使國家長治久安的事，那是從未有過的。從前，晉文公曾經長期流亡國外，而後來成為天下盟主；齊桓公等

墨子，春秋末期戰國初期宋國人，墨家學派創始人，其墨家學說在當時與儒家並稱“顯學”，他提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節葬”“節用”等觀點，並且創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。時代變遷，經典之風采不衰；文化演進，傳統之魅力更著。古人有登高懷遠之慨，今人有探幽訪勝之思。給傾慕傳統的讀書人帶來了不少惆悵和遺憾。現存《墨子》一書，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，後世多散佚。至清編《四庫全書》時，僅存五十三篇。乾隆時，盧文昭、孫星衍互校此書，略有端緒。畢沅在盧、孫二人基礎上，“遍覽唐宋類書、古今傳注所引，正其訛謬，又以知聞疏通其惑”。本書采取原文、注釋、譯文、解讀、引申閱讀的結構形式，更加便於讀者閱讀。