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●緒論
第一章蘇軾歸誠佛禪的契機以及其在黃州的基本創作情況
第一節蘇軾早年對莊子思想的接受
第二節蘇軾早年對佛禪思想的接受
第三節蘇軾在黃州時期歸誠佛禪的契機
第四節蘇軾在黃州時期的心路歷程及其基本創作情況
第二章在孤獨中“齊萬物”“聞天籟”
第一節幽境、幽人與幽姿——蘇軾黃州時期對自我的三重抒寫
第二節由《定惠院颙師為餘竹下開嘯軒》一詩出發談談蘇軾的“齊物”思想
第三節《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》一詞中體現的“天籟觀”
第三章蘇軾“任其兩極”的天命觀
第一節儒道兩家“天命觀”對蘇軾的影響
第二節對“天命”的反復詠嘆和接受
第三節蘇軾“任其兩極”及“自立天命”的天命觀
第四章蘇軾“人生如夢”及“齊夢覺”的思想
第一節蘇軾“人生如夢”思想的悲劇意識及其積極意義
第二節《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中體現的“人間如夢”思想兼談“江月”意像
第三節蘇軾“齊夢覺”的思想
第五章蘇軾的“淵明情結”及“適意逍遙”的生存哲學
第一節陶淵明“適性”的生存智慧
第二節蘇軾“淵明”情結的緣起及其對陶淵明的繼承發展
第三節蘇軾“適意逍遙”的人生哲學
結語
主要參考文獻
後記

本書著眼於蘇軾貶謫黃州時期的心靈突圍及生命智慧。經過“烏臺詩案”之後，蘇軾迫切尋找著心靈的救贖。在黃州濃厚的佛禪氛圍的影響下，他歸誠佛禪，莊禪思想深刻影響到了他的文學創作以及生活實踐。蘇軾於孤獨中“齊萬物”“聞天籟”，逐漸走出了貶謫的痛苦。他反復詠嘆著“天命”對自我的主宰，並形成了“任其兩極”的天命觀。這一時期，蘇軾“人生如夢”的思想是非常濃厚的，他意識到了“夢覺齊一”，但是作品中又流露出了追求夢境的傾向。在蘇軾筆下，夢覺之間的界限是不清晰的，二者是相互補充和聯繫的。黃州是蘇軾“淵明情結”的起點，他在陶淵明的基礎上形成了“適意逍遙”的生存哲學。

     第一章 蘇軾歸誠佛禪的契機以及其在黃州的基本創作情況 第一節蘇軾早年對莊子思想的接受 蘇軾是受儒道釋“三教合一”影響的代表人物之一，而莊子思想對其人格精神以及文藝審美的影響尤為深刻。蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中回憶其兄蘇軾說：“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見於中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。’”蘇軾初人仕途時胸懷“致君堯舜”的理想，青年時期的他喜歡賈誼、陸贄的政論文。而如蘇軾一般致力於經世致用的士大夫為何會傾心於《莊子》，確實是一個看似理所應當，卻值得深思的問題。 邵博在《邵氏聞見後錄》中評價蘇軾：“東坡早得文章之法於《莊子》，故於詩文多用其語。”蘇軾的文學作品中大量引用了《莊子》中的寓言以及典故，已為學界所廣泛關注。據張三夕先生的統計，《集注分類等