《順物自然:生態語境下的莊學研究》是中國哲學青年學術文庫之一。

●序
●導論
●一、生態語境研究的問題視閾
●(一)生態危機的全球化
●(二)生態運動的方興未艾
●(三)生態理論的日益深化
●(四)後現代哲學的推波助瀾
●(五)現代文明的生態轉向
●二、莊子哲學生態語境轉換的可能性
●(一)莊子哲學的生態學特質
●(二)生態哲學發展對異質文化的渴求
●三、國內外生態視閾下莊學研究現狀及評價
●(一)國內生態視閣下莊學研究現狀
●(二)國外生態視闞下莊學研究現狀
●(三)目前生態語境下莊學研究的總體評價
●四、研究的價值和方法
●(一)理論價值和現實意義
●(二)研究方法說明
●第一章 道法自然
●一、“道”與“德”：莊子生態智慧的本體論基礎
●部分目錄

本書力圖在尊重和貼近《莊子》文本的前提下，采取了歸納與演繹、分析與綜合、抽像與具體、歷史與邏輯相統一的辯證研究方法，將生態哲學和莊子哲學研究相結合，通過對《莊子》中的“道”、“德”、“自然”、“天”、“命”、“悲”、“逍遙”、“自然”、“真人”等基本概念的統計和分類，依據哲學的主體框架對生態哲學語境下的莊子哲學作一整體性的研究，深入挖掘莊子思想中“原生態”的生態智慧，包括本體論、天人論、認識論、科技觀、人生觀等方面，是一部有分量的莊子生態哲學論著。

    生物學或許是做過漆園吏的緣故，《莊子》書中充滿了以鳥、魚、牛、馬以及大樹等為背景的寓言故事，體現了莊子豐富的生物學知識。莊子對世間萬物的傳承變化進行了卓有成效的探討，莊子說：“萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫”（《寓言》）。萬物各有種類，以不同的形式相互承接，開始和終結像是在循環，看不到端緒。莊子在生物學方面很突出的貢獻是在《至樂》篇中描述的生物演化過程，認為生物的發展是從具有自我發展能力的生命基礎“幾”（微小之物）開始的，伴隨環境的變化，生物發生了從簡單到復雜的演化，從苔蘚、青草、昆蟲、鳥類、動物到人，人又回歸為很初的“幾”，萬物都來自於“幾”又復歸於“幾”。
    以胡適為代表的一些學者曾把莊子的這種提法看成是比達爾文更早的生物進化論思想，胡適認為：“白化”二字，“是《莊子》生等