●總序(1)
導論 自然之意(1)
第一章 道言超玄(55)
第二章 意依境顯(66)
第三章 道術無分(72)
第四章 道隱於存(76)
第五章 意守無中(81)
第六章 玄門生有(85)
第七章 身意通道(90)
第八章 道意善水(93)
第九章 天道無爭(97)
第十章 抱柔雌明(101)
第十一章 利有用無(108)
第十二章 去欲取寧(112)
第十三章 貴身無患(116)
第十四章 隱顯恍惚(120)
第十五章 玄通道境(124)
第十六章 靜復道境(130)
第十七章 太上自然(135)
第十八章 道廢仁偽(138)
第十九章 絕文抱樸(140)
第二十章 學道愚頑(143)
第二十一章 恍惚窈冥(147)
第二十二章 委曲不爭(151)
第二十三章 少言在道(154)
第二十四章 自去矜伐(158)
第二十五章 意在道先(160)
第二十六章 重靜為本(167)
第二十七章 道意結心(170)
第二十八章 樸散為器(174)
第二十九章 為執失中(178)
第三十章 不道非意(182)
第三十一章 兵事哀喪(185)
第三十二章 明名之止(189)
第三十三章 自勝者強(193)
第三十四章 生物不主(197)
第三十五章 道意平泰(201)
第三十六章 微明利器(204)
第三十七章 無為而為(207)
第三十八章 失道後德(210)
第三十九章 賤為貴本(216)
第四十章 反動弱用(222)
第四十一章 大道隱希(226)
第四十二章 陰陽損益(230)
第四十三章 意柔至堅(235)
第四十四章 愛身知止(238)
第四十五章 清淨正平(241)
第四十六章 知足常足(244)
第四十七章 離意無道(247)
第四十八章 意為無為(251)
第四十九章 渾孩天下(254)
第五十章 攝生無死(258)
第五十一章 長而不宰(262)
第五十二章 持道養意(266)
第五十三章 施為非道(270)
第五十四章 抱道觀德(273)
第五十五章 守精強德(277)
第五十六章 玄同大道(281)
第五十七章 無為自化(285)
第五十八章 方直不迷(289)
第五十九章 嗇精長生(292)
第六十章 聖神交澤(295)
第六十一章 國之謙下(298)
第六十二章 道如神奧(301)
第六十三章 圖難於易(305)
第六十四章 慎始無敗(309)
第六十五章 善道愚民(312)
第六十六章 谷王善下(315)
第六十七章 不肖三寶(317)
第六十八章 用兵不爭(321)
第六十九章 哀兵必勝(323)
第七十章 被褐懷玉(326)
第七十一章 病病不病(328)
第七十二章 愛民保身(331)
第七十三章 天網不失(334)
第七十四章 懼死傷己(338)
第七十五章 勿以生為(341)
第七十六章 強死柔生(344)
第七十七章 損餘補缺(346)
第七十八章 弱水勝強(350)
第七十九章 天與善人(353)
第八十章 小國寡民(355)
第八十一章 天道生生(359)
參考文獻(362)
後記(367)

關於《道德經》版本辨析的著作很多，也多有分析精準到位之作。
《道德經明意》一開始就以哲學創構為主，對於版本源流和文字辨析主要以文字明晰、義理通透、哲理融貫為準，除此之外，對各家版本和中英文譯本都不做刻意的褒貶和取舍。
《道德經明意》自覺在方法論上有所創新，新方法論對於《道德經明意》突破古今中外各家注釋得失有相當幫助。
《道德經明意》的寫作過程，其實是一個不斷面對、突破並穿越古今中外各家注本的過程，先是在白話翻譯經文的時候，體會到古今各家注本在措辭和用字上的毫釐得失，推敲考訂，如琢如磨，有時經年累月難以敲定；之後在建立“意本論”繫統初稿的時候，突破各家對《道德經》既有的哲學詮釋，一意融貫，涵攝中外；進而通過重寫注釋，先突破當今各家主要的注本，體會他們的得失，之後深入歷代傳世之本的高妙境界，常有如獲至寶、神交古代聖哲的興奮感，和因為義理的通透領悟引發的自我實等