●輯一
學哲絮語
解與悟
哲學可悟不可解
哲學的職責
一個哲學家的“懺悔”
缺乏歷史感的哲學家
經學與哲學疆界不分
以出世的精神，做入世的事業
何謂“理性”？
關於學習馬克思主義
海涅論德國哲學——兼及哲學與“政治文化”的關繫
我讀馮著——為馮友蘭先生一百一十周年冥壽作
重讀馮友蘭《中國哲學史新編·自序》
重讀馮友蘭《中國哲學史新編·總結》
輯二
求“靜”
“著相”與“不著相”
無謂的爭論——陸朱“鵝湖”之爭
戴東原的《孟子字義疏證》
戴東原的科學方法論
孟子與“國際關繫”準則
王國維的“西學時期”
當代新儒家的哲學內涵
關於“儒學”的“創新”
“天理”“人欲”辨
如有王者，必世而後仁
“內聖外王”與史官文化
養病的哲學兼及“氣功”
析“理”
即物窮理
張東蓀：在無邊黑暗裡，點燃一盞油燈
輯三
17世紀西方哲學的重要性
伏爾泰評馬勒伯朗士
馬勒伯朗土的認識論
關於“懷疑”
關於斯賓諾莎和馬勒伯朗士
在一滴水中窺萬像
萊布尼茨的“圓通之學”
萊布尼茨的“普遍文字”
萊布尼茨的“造化之謎”
讀費雜感(一)
讀費雜感(二)
讀費雜感(三)
讀費雜感(四)
費希特的矛盾
輯四
我看康德
閑話康德
康德二三事
康德能否通俗些？
康德與自由
康德是西方的孔子嗎？
康德與中國哲學
康德的道德哲學與《中庸》
王國維與康德
馮友蘭與康德
牟宗三與康德
羅章龍與康德
新編版後記

本書為“陳樂民作品新編”之一種，收錄了作者關於中西哲學的思考與感悟，其中有對中西哲學家思想的剖析，有對中西哲學理念的對比。篇幅有長有短，皆精警可讀。 全書共分四輯：輯一集中呈現作者對哲學之道的體悟；輯二為作者對中國哲學精神的獨到見解；輯三探討了萊布尼茨、費希特等西方哲學家的思想主張；輯四為作者多年來閱讀康德的心得體會。 在作者看來，哲學就是要打破砂鍋問到底，但永遠也到不了底；中西文明可以交流，可以各有體用，但很難融通。 中國哲學精髓與西方哲學特質在作者筆下相遇，踫撞出耀眼的光芒。

     學哲絮語 一 宗教與哲學是對立的：宗教有賴於神的權威，神管著理性，也管著真理，因為理性和真理都來於神啟。所以宗教的“抽像思維”是不自由的。哲學本質上是反權威的，其思維是接近自由和獨立的。哲學的“抽像思維”應源於的理性和邏輯。 但宗教與哲學又不是對立的。宗教先於哲學，哲學在宗教內成長。宗教與哲學有共同的普遍對像。當哲學在解釋宗教並使之理性化時，它與神學是混在一起的。 當哲學思維的翅膀長得強有力時，它便開始獨自飛向真理的太陽：先是從神學中分立出來，然後便向宗教挑戰。 哲學從神學分離，必有人文主義與之結伴而行。中世紀的唯名論哲學、索茲伯裡的約翰、聖托馬斯·阿奎那等等，都從神學中把“世上的智慧”分離出一部分來；因為，他們不自覺地感覺到，人世間本有許多事用不著神學去操心，於是，他們便不自覺地把“全能”上帝等