《止學全鋻》——傳統文化中關於“止”之思想的集大成之作，為人處世的智慧寶典。《止學》乃人生行為之約束，忽略此學，智者必有一失。——曾國藩知利之止，知欲之止，為知人生之成局！——李嘉誠

●智卷第一1. 聰明過分就是愚 / 22. 失敗多是因為失德 / 53. 智慧的人善於隱藏自己 / 74. 智者不貪權力 / 115. 智有窮而道無盡 / 156. 成於智，敗於智 / 177. 謀身者善舍心機 / 208. 智慧總有缺憾 / 239. 智慧不夠，別謀劃大事 / 2610. 懂得掩智是大智 / 29用勢卷第二 1. 勢無常，少依靠 / 342. 權勢暗藏著危險 / 373. 不要用勢力欺君子 / 394. 別和小人講道德 / 425. 君子不依靠權力行事 / 466. 小人不可用 / 497. 眾人的事業一人毀 / 538. 以強欺弱遭人怨 / 569. 位高者要懂得謙恭進退 / 5910. 別抱怨纔能得到 / 6111. 不驕縱的人纔有福報 / 65利卷第三1. 利是容易誘人的 / 702. 有付出纔有回報 / 733. 懂得舍棄纔能得到 / 764. 逐利要慎重 / 795. 行動要遵守戒規 / 826. 眾見其利而非利 / 857. 眾見其害而非害 / 888. 君子重義輕利，小人嗜利遠信 / 919. 利無盡而命有盡 / 9410. 運有興衰，心存畏警 / 96辯卷第四1. 凡事低調優選 / 1002. 言語不要太直接 / 1033. 別輕易下定論 / 1064. 勢不及人休言諱 / 1095. 力不勝人勿言強 / 1126. 和人爭論會損威信 / 1157. 智者訥言惑敵 / 1188. 勇者無語 / 1219. 忠臣不表其功 / 12410. 謗賢者必小人 / 126譽卷第五1. 好譽者多辱 / 1302. 名高眾之所忌 / 1323. 諂者以譽欺人 / 1354. 明者言不自贊 / 1385. 貪巧天不佑 / 1416. 別輕易稱贊人 / 1457. 在榮譽面前懂得辭讓 / 1488. 不爭能保住名譽 / 1519. 來路不正的榮耀大兇 / 15410. 求譽不得或許是福 / 157情卷第六1. 欲多失矩 / 1622. 表面上保持淡定 / 1643. 有度量方可成就大事 / 1664. 保持距離以求自安 / 1685. 君臣殊密會有橫禍 / 1716. 別和小人攀交情 / 1757. 正確對待感情的親疏 / 1778. 理智對待情感 / 1819. 多情者多艱 / 18310. 收斂自己的情感 / 186蹇卷第七1. 困境磨難是常態 / 1902. 逆境轉化為順境的關鍵是有所不為 / 1923. 理性面對挫折 / 1954. 人生要善於反省 / 1985. 躁生百端，困出妄念 / 2036. 自私自利者害人害己 / 2067. 在困境面前保持樂觀 / 2108. 窮不言富，賤不趨貴 / 2139. 忍辱為大，不怒為尊 / 21610. 人生的大敵是放縱自我 / 219釋怨卷第八1. 不公纔會生怨 / 2242. 窮富敵對產禍患 / 2273. 計較舊惡損德行 / 2304. 心存仇怨必自毀 / 2325. 和而不爭是謀之首 / 2356. 名不正而謗興 / 2387. 惑不解而恨重 / 2418. 私念不生，仇怨無結 / 2449. 寬不足以悅人 / 24610. 敬無助於勸善 / 249心卷第九1. 用心性控制欲望 / 2542. 行動可以解除疑惑 / 2573. 不求於人，其尊弗傷 / 2604. 無嗜之病，其身靡失 / 2625. 自棄者人莫救 / 2646. 苦與樂自在心 / 2667. 同等看待榮辱 / 2688. 心無怨而憂患弗加 / 2709. 仁者好禮，不欺其心 / 27310. 智者示愚，不顯其心 / 276修身卷第十1. 服人者乃德 / 2802. 不修德的人沒有好下場 / 2823. 虛心納言者纔能成功 / 2854. 細節決定成敗 / 2875. 敬人先敬心 / 2896. 真誠待人，不行詭道 / 2927. 人最難的就是戰勝自己 / 2948. 不懼怕謗言和強權 / 2969. 識人先察其德 / 29810. 識而不用非大德 / 301參考文獻 / 304文中子簡介 / 305《止學》全文 / 307

《止學》是中華傳統文化中極有價值的一部經典，是中國古代文化關於“止”之思想的集大成之作。它以道家思想為核心，論述處世之道。雖文短卻內涵深厚，意境悠遠，具有極強的實用價值。《止學全鋻》圍繞其主旨含義進行解讀，將國學和現代勵志學融為一體，便於讀者更好地領略《止學》的精髓要義。

東籬子 著

    智卷靠前本卷主要對智謀的理解和運用給予精闢的闡述。在文中子看來，任何智謀都不是完美無缺的，不能做到萬無一失，在用智謀處理事情的時候，由於智謀有欠缺，所以要慎重使用纔能減少禍患。智謀的作用終究是有限的，用智謀的原則是恰到好處和適可而止，尤其對智謀高的人，更不可輕易隨便使用。隻有權衡得失，當用則用，當棄則棄，纔是人生大智慧，纔能謀求長遠。所以，有智謀是一種智慧，而懂得如何運用智謀纔是大智慧。1. 聰明過分就是愚【原文】智極則愚也。 【譯文】過分的聰明就是愚蠢了。【解析】智謀的運用講究的是恰到好處和適可而止，在特定時期，不用智謀也是智謀之一。人們若是在此一味玩弄聰明，片面追求很好，其結果勢必會作繭自縛，為自己的小聰明付出沉重的代價。智謀很忌濫施和張揚，如果一個人處處工於心計和不加掩飾，便會令人側目，更加防範，其智等

“止學”，顧名思義，是“停下來”的學問。那麼，在中國古人看來，“停下來”也是一門學問嗎？的確如此。不要小瞧了一個“止”字，一個“止”字，蘊含著無窮無盡的做人處世智慧。我國有名思想家、墨家學派的創始人墨子兩千多年前就揭示了“止”字中所蘊含的人生智慧，他說：“知止，則日進無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、長生久視之道。”對於商人來說，一個“止”字決定了其輸與贏；對於官員來說，一個“止”字決定了其平凡與偉大；對於一個普通人來說，一個“止”字決定了他的成功與失敗。“止”之奧妙，存乎一心。隋朝大儒文中子，就以“止學”為題，以道家思想為核心，論處世之道，稱為《止學》，其文筆優美，意境深遠，將傳統文化中關於“止”的精髓集於千餘言內，極具實用價值，堪稱一部奇書，是中華傳統文化中極有價值的一部珍貴經典，也是一部關於勝敗榮辱的古代絕學。“止”，不僅僅是“停下”的意思，所謂的“止”就是志有定向等