●緒言
續說之一
義理的體繫與信仰的繫統
儒家的教化方式與當代中國的信仰建構
教化——儒學的精神特質
教化的民間性
續說之二
人性本善與道德責任
從“論纔三章”看孟子的性善論
論人性本善及其自我捍衛機制
人性的結構與目的論善性
浩然之氣與人性本善
續說之三
孔子“聞道”說新解
論孟子的道統與學統意識
朱子的思想藍圖與當代中國思想的建構
續說之四
“民可使由之”說所見儒家人道精神
“逐世無悶”與“人不知不慍”
論孝與仁
孟子的仁政思想
誠信的本真涵義是什麼
儒家的道德精神及其現代意義
誠敬存養與格物窮理
續說之五
德、藝、知簡說
人惟求舊器惟求新
文化焦慮淺議
在“進”與“止”之間保持張力
善用生活中的加減法
人性論的論域暨價值取向
以情應物的心物觀
堅持儒學作為哲學或形上學的研究方向
續說之六
將方法收歸內容
《易》《老》像以抒義的證道方式
馮友蘭後期哲學思想的轉變
人道即天道
附錄一
儒學的現代命運與未來發展
一條最合度的道路
守住教師的本分
歷史精神與文化復興
名士為表儒士為裡
儒家講學傳統的復興
玄學與理學研究的一個新視界
《性情與禮教——先秦儒學立人思想研究》序
《二程道學異同研究》序
《經學與實理——朱子四書學研究》序
附錄二
價值視閾下中國哲學的當代詮釋
教化儒學：一種繫統性建構的當代新儒學體繫

本書著重從儒學作為一種形上義理體繫與社會信仰繫統之關繫入手，來揭示教化儒學的思想和文化內涵。認為儒學作為一種形上學，與中國古代社會的信仰繫統具有一種“同途而殊歸”的內在關聯性，這使它能夠既保持自身作為一種哲學義理體繫的獨立性特質，同時又能夠切合、轉化、升華和引領社會和民眾精神生活，具有不同於一般宗教的普泛的教化意義。在儒家的形上學繫統中，“教化”作為一個存在實現先行的觀念，標志著一種本人的存在實現以證顯道體的哲學進路。在教化儒學這一論域中，本書對儒家的人性論、道統論、人格養成論、王道政治理念、文化認同、哲學的內容與方法之關繫等相關理論課題，也都有精深的研究，提出了一繫列獨到的見解。