本書是從現像學、佛學等角度探討心性的有思想深度的著作

●序
導論
第一章 心性現像學及其研究領域與研究方法
第二章 東西方哲學思維中的現像學、本體論與形而上學
第三章 東西方意識哲學中的“意向性意向性”問題
第四章 探尋自我——從自身意識到人格生成
第五章 客體化行為與非客體化行為的奠基關繫問題
第六章 客體化行為與非客體化行為的奠基關繫問題再論
第七章 關於事物感知與價值感受的奠基關繫的再思考
橫意向性與結構現像學
第八章 現像學意識分析中的“共現”
第九章 觀念直觀與符號表像
第十章 圖像、符號與本質
第十一章 現像學倫理學的基本問題
第十二章 道德譜繫學與道德意識現像學
第十三章 人的理念：天性還是歷史？
第十四章 語言哲學的基本問題：結構還是生成？
第十五章 在民族心智與文化差異之後
第十六章 從現像學的方法特征看現像學與人類學、心理學的關繫
縱意向性與發生現像學
第十七章 胡塞爾早期內時間意識分析的基本進路
第十八章 思考“自我”的兩種方式
第十九章 縱意向性：時間、發生、歷史
第二十章 胡塞爾時間意識分析中的“滯留”概念
第二十一章 歷史現像學的基本問題
第二十二章 歷史現像學與歷史主義
第二十三章 論海德格爾中期哲學的本體論與方法論
尾聲
第二十四章 西學東漸與心性現像學
代跋：漢語現像學研究的設想與嘗試
文章來源
引用文獻

本書為倪梁康教授一繫列以“心性現像學”為名的哲學研究和思考。在這個標題下所表達出的志向和努力乃是與人類哲學思考同根同源的：探討並認識心性或人類意識的本質，藉此追問物性或世界萬物的本質。追問世界的本質並不意味著，將它還原為我們話語的對像，而後將它提升為觀念；它更多是指，將哲學的思考還原為對自我與世界的思考：探討意識的本質和追問世界的本質，同時最扼要地說明了現像學的思考方式的根本特征，一言以蔽之：現像學要求回到語言之後和對像化之前。這是兩個不同方向的現像學訴求。在胡塞爾那裡，它們代表了意識結構現像學與意識發生現像學的兩個總體走向：第一個走向意味著對感知、想像、圖像意識、符號意識等表像、判斷行為或“客體化行為”的描述分析，以及對愛恨、同情、羞惡等情感行為或“非客體化行為”的描述分析，還有對這種行為之間的結構的奠基關繫的描述、分析和研究；而第二個走向則意味著對“客體化行為-非客體化行為”以及處在它等

倪梁康 著