●概論
第一章揚州學派經學形成和發展的原因
第一節乾隆時期的儒學政策
一、清代經學的發展和乾隆時期文化政策的轉變
二、科舉、書院與揚州學派形成、發展之關繫
三、文字獄和《四庫全書》的纂修
第二節揚州學派經學形成和發展的區域因素
一、優越的地理位置
二、深厚的文化積澱
三、家學淵源
四、盤根錯節的姻親關繫
五、友朋問學，相得益彰
六、藏書與好學的風氣
第二章揚州學派前期的經學成就
第一節汪中：揚州學派的奠基者
一、汪中經學研究的歷程與其著述
二、汪中的經學成就
三、汪中在清代經學目前的地位
附：以“世用”為旨歸的汪喜孫之學
第二節王念孫：以小學治經
一、仕途坎坷，治學以終
二、以校勘、訓詁為主的經學成就
第三節劉臺拱：精研《三禮》
一、從宋學轉向漢學的治經歷程
二、注重經文校勘的禮學成就
第四節李悖：考訂群經，精於《左傳》
一、貧苦卻重友情，飽學而多艱辛
二、考訂群經，精於《左傳》
第五節任大椿：“即類以求”的禮學研究
一、從詩人到漢學家
二、經典名物研究：“即類以求”
第六節“貫串古義”考經的宋綿初
一、輯錄並考證《韓詩》
二、“汲古義之精微”，遍考訂而成“經說
附：宋保及其《諧聲補逸》
第七節朱彬：專治《尚書》和《禮記》
一、《尚書異義》附《尚書故訓別錄》和《尚書是正文字》
二、清代研治《禮記》的代表作《禮記訓纂》
第三章揚州學派中期的經學成就
第一節以“遷善改過”為宗旨的易學家焦循
一、研經治學，奮鬥一生
二、以《易學三書》為代表的易學成就
三、焦循爻、辭相通學說的發端及前提
四、焦循易學體繫的有機組成部分——《孟子正義》
附一：焦廷琥及其經學
附二：焦循友朋之經學成就
第：“求是”與“實踐”
一、“九省疆臣”，一代學者
二、“實事求是”以證“古儒學
附一：阮福“所見極當”之《孝經義疏補》
附二：精於校勘的秦恩復
附三：深於音韻的羅士琳
第三節凌廷堪：以“例”為綱，研治《儀禮》
一、“學問相益”，持久治學
二、《禮經釋例》：以“禮”為宗，以“例”為綱
第四節清代經學的總結者江藩
一、布衣學者
二、從箋注經典到撰寫清代學術史
第五節王引之：“考之文義，參之古音”
一、承家學以治經
二、以《經義述聞》為代表的經學成就
附：王壽同及其《觀其自養齋燼餘錄》
第六節許珩：“融貫全經，熟核注疏”的《周禮》之學
一、“節其繁冗，以便舉業”的《周禮經注節抄》
二、不犯“經旨”的“《周禮注疏獻疑》”
第七節專長《公羊傳》的凌曙
一、勤奮好學，轉益多師
二、疏理“典故”，“專治《公羊》”
第四章揚州學派後期的經學成就
第一節劉文淇和劉壽曾對《左傳》舊注的疏證
一、為貧窮與科考所困的艱辛人生
二、《春秋左氏傳舊注疏證》的撰著
三、《春秋左氏傳舊注疏證》編纂的特、焦循的關繫
第二節劉寶楠和劉恭冕父子之《論語正義》
一、精心為學、勤勉為官的劉寶楠
二、《論語正義》的初刻時間
三、從博征清人之書而析《論語正義》
四、對其餘儒經的研究
第三節博引經典以證《說文》假借的薛傳均
一、《說文答問疏證》的版本
二、詮釋《說文答問》，分析假借方法
附：薛壽及其學術
第四節以“假借”之法治經的朱士端
一、疏證“形聲”，“校定”《說文》
二、《齊魯韓三家詩釋》
三、《周儀禮注稿》和《儀禮札記》
第五節劉毓崧繼承父志考證“舊疏”
一、校書以謀生，治學而成名
二、承父志考證舊疏
三、以“禮”說為主的論文選集：《通義堂集》
第六節像數易學的整理者方申
一、生活困苦，堅持治《易》
二、朝夕鑽研，董理易像
第七節從漢學走向宋學的成蓉鏡
一、漢學成就
二、晚年專於宋學
第五章揚州學派經學的影響
第一節曾國藩：“優選高郵王氏之學”
一、廣讀其書
二、“優選高郵王氏之學
第二節俞樾：“以高郵王氏為宗”
一、“瓣香私自奉高郵”
二、俞樾與詁經精舍
三、與揚州學派人物間的關繫
第三節孫詒讓：“取其義法”，“清學有光”
一、“取其義法以治古書”
二、仿其體例而成書
三、參考其學術成果
四、批校其著述
五、與劉恭冕、劉壽曾的交往
第四節從詁經精舍走出的經學大家章太炎
一、習於詁經精舍，撰寫經學著述
二、劃分揚州學者的學術派別
三、評鋻其學術
第五節紹承和光大揚州學派的劉師培
一、劉師培與《春秋左氏傳舊注疏證》
二、繼承和光大揚州學派的學術成就——以焦循為例
引用書目
附圖一
附表二
附表三

《清代揚州學派經學研究/江蘇文庫研究編》從學術史的角度討論揚州學派的政治與文化背景，分析其發展階段以及各個階段代表人物的學術貢獻。在乾隆時期文化政策由宋學轉向漢學的背景下，憑借揚州優越的地理位置、深受蘊涵“選學”和“許學”之“揚州學”的熏染以及好學的風氣等，幾代學人形成以漢學為旨趣的揚州學派，對清代經學的發展有不凡貢獻。《清代揚州學派經學研究/江蘇文庫研究編》回溯了這段歷史。