●總序
經解篇(上)：易經
“函三為一”與三數的法則
張載“易之四像”說探討
陳獻章哲學的“變易”論說
略析韓邦奇的《啟蒙意見》
黎敔理學易學研究
易之“生”意與理學的生生之學
生與生態——從屈伸相感看生生與平衡
經解篇(下)：諸經
從曹髦問難看義理思辨在傳統經學中的價值
從《論語筆解》看唐儒對漢儒的超越與儒學的革新
宋儒的“本之經文”以證經——以胡宏等辨《尚書》經文錯簡為例
陸九淵《春秋》“講義”的經學思辨
戰爭與和平：從《春秋》經傳看儒家的正義
性理篇
郭店竹簡“性”“情”說
佛學與儒學
“性與天道”問題與宋明理學分繫
宋代理學的“性即理”與“心即理”
理學流派與性學的價值
張栻的“性善”論說
論朱熹的“心之本體”與未發已發說
“淪於空寂”與“滯於形器”——朱熹對呂學與陸學的批評
聞見與德性——朱子、陽明“知”論辨析
湛甘泉道統觀辨析
石峻先生《略論中國人性學說之演變》研究
修身治世篇
“三知”為先與君子人格的塑造
刍議漢儒到宋儒的“正君心”說
理想之治的社會調節——以禮樂和合為中心
和合變通篇
“和合”義解
中國哲學“變”學論綱
張載的“仇必和而解”與兩種辯證法
跋
“明道問學”之意，在使“明道”與“問學”統一起來。學業與德行互不可缺，整體上表現為一個明道問學的實踐。本文集沿循經學哲學的研究思路，圍繞經解和性理的層面展開疏解。以《易經》研究開篇，乃因“《易》所以明道”也。欄目雖分為五篇，但隻是一個大體的範圍，相互間並不具有嚴格的排他性。如“經解篇”雖然立足於解經，但其中也不乏對性理的探討；而“性理篇”雖然以宋明理學為主，但首末二文則在理學的範圍之外，說明關注性理並不僅僅是宋明哲人的興趣。從第一到第四篇，儒學的特色十分明顯，反映了作者的主要研究方向，這包括傳統經學和宋明理學。以理論分析為主，也涉及正心修身與社會治理方面的探討。第五篇論和合與變通，也屬於明道問學的內在構成，但主要關聯的是現當代的理論和實踐，可以歸為哲學而非儒學的領域。整體上全書側重於具體問題的探討，多不涉及較為鋪張的宏觀敘事。
