《中國哲學批評史論》是由商務印書館出版的。

●序論：關於創建“中國哲學批評史”的設想――一論創建“中國哲學批評史”
一、為什麼要創建“中國哲學批評史”
二、如何創建“中國哲學批評史”
三、“中國哲學批評史”之地位的安排

卷一：論“原創格式”期的中國哲學批評――再論創建“中國哲學批評史”
一、《莊子？天下》之批評格式
二、《墨子？非儒》之批評格式
三、孟子“闢楊墨”之批評格式
四、《荀子？非十二子》之批評格式
五、《韓非子？顯學》之批評格式
六、《韓非子？解老》之批評格式
七、《禮記？經解》之批評格式
八、《呂氏春秋？不二》之批評格式
九、《淮南子？要略》之批評格式
十、《論六家之要指》之批評格式
十一、《鹽鐵論？論儒》之批評格式
十二、《揚子法言？五百》之批評格式
十三、《漢書？藝文志？諸子略》之批評格式
十四、“效用優先”格式之使用限度
十五、《白虎通義》之批評格式

卷二：論“佛禪格式”期的中國哲學批評――三論創建“中國哲學批評史”
一、“佛禪格式”之起點
二、《論衡？問孔》之批評格式
三、《理惑論》之批評格式
四、人物品評之格式的轉換
五、《人物志》之批評格式
六、《沙門不敬王者論》之批評格式
七、《復性書》之批評格式
八、《原人論》之批評格式
九、“三教論爭”中批評格式的乖戾
十、“判教”之格式
十一、《碧岩錄》使“佛禪格式”取得壓倒優勢
十二、《伊洛淵源錄》之批評格式
十三、《聖學宗傳》之批評格式
十四、《理學宗傳》之批評格式
十五、《明儒學案》之批評格式
十六、“佛禪格式”之局限

卷三：論“西學格式”期的中國哲學批評――四論創建“中國哲學批評史”
一、“西學格式”之起點
二、《天主實義》之批評格式
三、《三山論學紀》之批評格式
四、《主制群征》之批評格式
五、《性理真詮》之批評格式
六、“西學格式”之內涵
七、“西學格式”之最早使用者
八、明末清初的“四教論爭
九、清代學術與“西學格式
十、吳虞反孔非儒之格式
十一、謝著《中國哲學史》之批評格式及其影響
十二、《新理學》之批評格式
十三、“張氏解讀”的反駁
十四、兩種解讀之得失
十五、現代哲學目前歷次“論戰”之格式
十六、蔡、郭、賀諸先生之哲學批評
十七、20世紀哲學批評之主導格式：“本體論居先”
十八、“尚強”、“尚力”格式之一個例證
十九、未來哲學批評的一個可能方向：“知識論居先”
二十、“西學格式”之限度及其可能轉換

結語：走出中國哲學批評的“連類”時代――五論創建“中國哲學批評史”
一、我們正處在“連類”中
二、走出“連類”的一種可能性
三、走出以“本體論”比附中國哲學的誤區
四、走出以“實在論”比附中國哲學的誤區
五、走出以“主謂式句辭”比附中國哲學的誤區
六、走出“連類”不是不要“西學格式”

附錄：簡論“西方哲學批評史”之創建
一、創建“西方哲學批評史”之理由
二、創建“西方哲學批評史”之方式
三、“西方哲學批評史”之位置安排
主要參考文獻
後記

本書是一部探索性、開創性的著作。書分序論、卷一、卷二、卷三、結語和附錄六個部分。全書有以下特點：第一，從學科建設和學術發展的需要出發論述了創建中國哲學批評史的必要性和如何創建的問題。第二，在對中國哲學史料梳理的基礎上，提出了中國哲學批評史的分期和格式，即原創格式期、佛禪格式期與西學格式期。

張耀南 著 著

    “離於天下”（即背離天下人）等方面，總之是效用方面。總之《莊子？天下》批評墨家是學理上肯定，效用上否定；學理上承認，效用上不承認。用其原話表達就是“之意則是，其行則非也”①，即主張很好，但做法太過分。由於《莊子？天下》采用的是“效用優先”，即“效用壓倒學理”的批評格式，故其對墨家的總體評價是“亂之上也，治之下也”，即擾亂天下之罪多，治理天下之功少（宣穎說）。
    《莊子？天下》批評名家（宋钎、尹文）同樣采用“效用優先”之格式。如說他們“不累於俗，不飾於物，不苛於人，不忮於眾，願天下之安寧以活民命，人我之養畢足而止”②，是從肯定的、積極的方面講其效用。說他們“見侮不辱，救民之鬥，禁攻寢兵，救世之戰。以此周行天下，上說下教，雖天下不取，強聒而不舍者也”，也是從肯定的、積極的方面講其效用。在這方等