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●【導讀】國家秩序的建立前言一、法家思想是時代的產物二、韓非子的身世三、韓非子與儒道兩家的關繫韓非子的影響 五、韓非子學說的輪廓六、彌補儒學的不足七、《韓非子》的讀法八、本書的體例 章 韓非子的基本觀念一、人性自利二、因應制宜三、講求實力第二章 韓非子的法制主張一、明法去私二、《定法》的賞析三、法的制定法的實施五、法的教育第三章 韓非子的用術理論一、術的特質二、無為是用術的總原則三、《二柄》賞析循名責實五、聽言的方術?六、用人的方術七、伺察的方術第四章 韓非子的任勢學說一、任勢纔能治國二、威勢須由君主掌握三、《難勢》賞析借賞罰來鞏固權勢第五章 韓非子對諫說技巧的探討《說難》賞析附錄一 原典精選二柄孤憤定法五蠹（節錄）儲說上（節錄）內儲說下（節錄）外儲說左上（節錄）附錄二 引據篇目解題表

《韓非子》是一部政治學典籍，戰國時期法家的集大成之作，也是一本救亡圖存的實用政治書。以政治的理想為歸依，強調、勢結合的政治控制。其文辭華美、犀利而又酣暢，結構謹嚴，析理透徹，議論精闢，自古就是讀書人愛不釋手的研習模板。

張素貞 著

    韓非子的影響韓非子的政治理想，由於切合時代環境的需要，直接促進了貴族封建制度的瓦解與中央集權制度的建立，把中國歷史推向了一個嶄新的局面。秦始皇統一天下，他的施政謀略雖不接近符合韓非子的理想，畢竟還是得力於韓非子學說的運用。秦人崛起迅速，一統局面隻維持了十幾年，雖然顯露了法家思想的局限，但漢初文、景二帝的黃老思想，仍然兼容了法家的刑名之術（參閱《歷史與思想》，聯經出版社）；武帝雖是罷黜百家，定儒學於一尊，但實際付諸施行的卻是王霸雜糅之政（《帝紀》記載的宣帝說的真心話）。問題是：一般與政治家運用韓非子學術，往往隱諱其跡，加上儒者先入為主，韓非子學說又有一些不可避免的缺點，所以他備受歷代學者抨擊。不過他的法家學說卻一直是支撐政治的骨干，就我國兩千多年的君國統治來說，韓非子的學術思想確有它不可磨滅的意義存在。每當國家危疑弱亂之時，等

【導讀】國家秩序的建立張素貞《韓非子》是我國戰國晚期極富文采的政治學典籍，兩千多年來，《韓非子》一直是讀書人愛不釋手的研習範本。有誰意想得到：明代的士子秘藏在帳中的珍愛讀物，竟是《韓非子》！直到現在，韓非子》仍是廣受讀者喜愛的先秦諸子重要典籍之一。《韓非子》究竟有些什麼誘人的魅力？韓非子是戰國晚期一位懷纔不遇的韓國貴公子，文纔很高，患有口喫的毛病，偏逢韓國政局混亂，他空有滿腹的治國經綸，卻被當道權貴阻撓，有志難伸，隻好書寫成文字，融會眾家學說的精華，附加個人獨得的見解，勾繪出一幅治國的藍圖。因為出身韓國的宗室，基於個人的血緣關繫，他對韓國政局的關切，遠遠超過遨遊列國、借機求合諸侯的願望。戰國時期，韓國在七國之中為弱小，土地貧瘠，強鄰逼處，政治又被一些懷藏私心的權貴大臣把持，韓非子痛心疾首，於是寫成了十多萬字的《韓非子》。《韓非子》是一本救亡圖存的實用政治學書。為等