家風是一個家族幾代人行為範式的傳承，是一個家族氣質和風習的積澱與生活結晶。王陽明是聖賢、是能臣，他留給世人的除了經典傳誦的心學、彪炳史冊的戰績，傳承的還有紹澤綿長的孝悌、忠義、蒙以養正、隱逸無求的王氏家風。本書行文跳出了理論教化的窠臼，如講述故事般娓娓道來，把王氏家族的家風貫穿於具有代表性的幾代人的言行中，顯現著一個家族的傳統、一個家族的文化，在當下之境中，猶如一劑心靈之湯藥，令今人在追根尋源中，獲得當下心靈的存在感。

●引言第一章 姚江水流 聖學綿綿 3第一節 追本溯源 5第二節 勛賢世家 19第三節 秘圖山王氏 23第二章 風華濁世的翰林清華 37第一節 少年纔子 38第二節 任教祁陽 46第三節 忠誠耿直仕宦路 50第四節 忠孝兩全代代傳 59第三章 餘姚出了個王陽明 65第一節 忠孝之性情 66第二節 立德 立言 立功 75第三節 教導諸弟 91第四節 拳拳教子 96第五節 赫赫紹興伯爵府 102第四章? 不姓王的王家人 107第一節 是親人 數載相依 108第二節 是高足 受道傳學 110第三節 是遺憾 英年早逝 115第五章? 家風澤姻親 119第一節 姻親諸氏 120第二節 姻親謝氏 125第六章? 西風逐晚霞 131第一節 身後蒙塵 132第二節 平反昭雪 137第三節 孫輩後裔 141結 語 147參考文獻 150

本書為“名人家風叢書”之一本，重點介紹了明代心學大師王陽明的家族歷史以及形成了的王氏家風，重點介紹心學大師王陽明在家風領域的成就及其後人在家風建設領域的重要貢獻，對今天的家風建設有一定的助益。本書共分七章，主要有“追本溯源，瑯琊高門”“風華蛀世的翰林清華”“餘姚出了王陽明”“不姓王的王家人”“家風澤姻親”“西風逐晚霞”等，從這些內容的敘述中，反映出王陽明形成的王氏家風，這些家風主要有孝悌、忠義、蒙以養正、隱逸無求。

    一、宰相的執念時光的車輪轉動著，此時已是南朝梁末年，烏衣王氏第十世王帝投降後跟隨父親王褒又回到了黃河以北，定居咸陽。王鼒有八個兒子，子孫後居渭南，衍於蜀、閩等地，人丁興旺，俱不及載。這裡單說和王陽明有關的一支。從王鼒往後數十代，已經是唐末昭宗年間了，這時的烏衣王氏已經傳至第二十世王摶。王摶曾當過唐昭宗的宰相，後封魯國公。王摶的八世祖王方慶是武則天時期的宰相，曾祖王玙是唐肅宗時期的宰相。王摶做宰相的唐末年間，政治環境水深火熱。地方上，朱全忠、李克用等節度使都有自己的勢力範圍；朝廷裡，宦官專權，把持朝政。唐昭宗有心擺脫這種被宦官擺布的局面，與當時和王摶同朝為相的崔胤商量怎麼除去這些心頭大患，消息不脛而走，傳到了這些宦官耳裡。平日裡，宦官們和藩鎮節度使有勾結，互為奧援，如今生死攸關，兩股勢力更是蠢蠢欲動準備奪權。這時等

總 序一個人有一個人的氣質，一個國家有一個國家的性格。一個家庭在長期的延續過程中，也會形成自己獨特的風氣。這樣一種看不見的風尚習慣、摸不著的精神風貌，以一種隱性的形態存在於特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現出這樣一種習性。這就是家風。“家風”一詞，最早見於西晉有名文學家潘嶽的詩中。與潘嶽有“雙璧”之稱的夏侯湛，自恃文纔超群，將《詩經》中有目無文的六篇“笙詩”補綴成篇。潘嶽為與友人唱和，寫作了《家風詩》。在這首詩中，作者通過歌頌祖德、稱美自己的家族傳統以自勉。“家風”又稱“門風”，這個詞語在西晉出現並在隨後流行，顯然和“士族”“世族”“勢族”“大族”“世家大族”成為社會上的統治力量有關。無論是以宗族為根基、以武力為特質的地方豪族，還是以官宦為標志、以文化為表征的名家大姓，他們政治上累世貴顯，經濟上廣占土地，文化上世傳家學，壟斷了全社會的主要資源等