★本書是領導干部進行哲學通識閱讀的讀物，有助於領導干部全面了解中國哲學，增強哲學思考和思辨能力哲學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量。本書繫統論述了中國哲學中的政治智慧，可以幫助黨員領導干部深入了解中國哲學，更好地學習中國哲學，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經驗，改進思維、把握規律，增強哲學思考和思辨能力。★本書兼具實用性和可讀性本書緊密聯繫工作實際，通過講述大量生動精彩的事例，既有古代的政治事件和歷史人物故事，也有當下一些領導干部的正等

●第一講中國哲學
一、哲學是什麼
二、中國有沒有哲學
三、中國有什麼樣的哲學
第二講以民為本
一、民本傳統
二、民本三大特點
三、民本觀念與民主制度
第三講為政以德
一、人性本善
二、以德為政
第四講仁義之道
一、孔子論仁
二、孟子論仁政
三、董仲舒論泛愛
第五講孝道教育
一、如何理解儒家孝道的基本精神
二、《孝經》對不同社會角色有不同的盡孝道要求
三、分析幾個典型事例
四、再探討有爭議的問題
第六講義利之辨
一、義利的本義
二、君子喻於義，小人喻於利
三、功賢於耕織
四、義者宜也
第七講尊賢使能
一、賢者之力
二、薦賢之力
三、倡賢之力
四、任賢之力
五、人民之力
第八講德纔兼備
一、重德輕纔
二、唯纔是舉
三、“無求備於一人”
四、德纔須分析
五、親近來遠
六、有過之臣是否可以復用
第九講和而不同
一、“和”與“同”
二、人際關繫
三、國際關繫
四、人與自然
五、和諧與競爭
六、審議“優勝劣汰”
第十講知行合一
一、知行先後之爭
二、知行難易之爭
三、知行輕重之爭
四、欲速則不達
五、小利不能貪
六、起點要低
七、懷大義，識大體
八、志當存高遠
九、千裡之行，始於足下
第十一講實事求是
一、墨家的“三表”說
二、莊子的是非觀
三、韓非的參驗論
四、《淮南鴻烈》的是非無定論
五、王充的效驗論
六、當代的是非觀
七、實事求是（上）
八、實事求是（下）
第十二講以史為鋻
一、食足知禮，先富後教
二、損益因革，變古易常
三、勢非聖意，理在民心
四、重史傳統
第十三講盛世治理
一、盛世文化的代表
二、董仲舒盛世治理的四個原則
第十四講大一統論
一、大一統論的由來與發展
二、天子是大一統政治的核心
三、百官是國家機器的重要部件
第十五講獨尊儒術
一、政治家與哲學家的聯盟
二、秦始皇為什麼焚書坑儒
三、儒學創新，與時俱進
四、獨尊儒術以後
五、如何評論歷史上的統治階級
六、漢武帝分別對待當時大儒
七、獨尊儒術在《史記》中的反映
八、獨尊儒術反映在選用人纔上
九、漢代新儒學的啟示
第十六講大同理想
一、大同理想，天下為公
二、聚和堂試驗
三、近代大同說
附錄：領導干部應從中華文化中汲取哪些政治智慧

哲學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量。本書從以民為本、為政以德、仁義之道、義利之辨、尊賢使能、和而不同、知行合一、盛世治理、大同理想等方面，深入分析老子、孔子、孟子、莊子、荀子、董仲舒、王陽明等中國古代先哲的哲學思想及其主要內容，繫統論述了中國哲學中的政治智慧，探討中國哲學對我國政治經濟文化發展所產生的重要作用，幫助黨員領導干部深入了解中國哲學，增強哲學思考和思辨能力，學會運用哲學的思維和方法立身為政。

     一、哲學是什麼 每一位哲學家都有自己心目中的哲學理念，都可以給哲學下個定義。胡適給哲學下的定義是：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決。這種學問，叫做哲學。”馮友蘭認為，“哲學是人類精神的反思”，它的作用是鍛煉、發展人的理論思維，豐富、發展人的精神境界。理論思維是與科學精神相聯繫的理性思維。精神境界是與人文精神相聯繫的非理性思維。世界上許多哲學家下過許多關於哲學的定義，這些定義是哲學家對哲學的理解，雖然各有特色，其基本精神卻是相通的，隻是角度不同，不能說這個定義是對的，那個定義是錯的。同樣，世界各國各民族也都有自己的哲學，也不能說這個哲學是哲學，別的哲學不是哲學，隻能說各種哲學有自己的特色而已。正如胡適所說：“哲學的定義從來沒有一定的。”中國自然有自己特色的哲學。西洋所謂哲學的內容“與中國魏晉人所謂玄學，宋等