●緒論人學走進工作世界一一主體化人學（工作人學）初探1
一、 主體化人學研究的緣起1
二、 主體化人學的概念及理論個性7
三、 主體化人學研究的主要內容和基本觀點9
第一章從客體化人到主體化人：人文化演進的歷史邏輯14
一、 古代客體化人文化14
二、 近代主體化人文化40
三、 現代主客體化人思想45
四、 當代生活世界理論或主體間性人思想54
第二章從生活世界到實踐：馬克思的主體化人學思想59
一、 馬克思的生活世界總體觀一生活世界主體化人學思想60
二、 共同體人論一馬克思的共同體主體化人學72
三、 馬克思的共同體實踐觀-實踐主體化人學80
第三章從生活世界到工作世界：許茨現像學的主體化人學思想90
一、 許茨工作世界現像學的緣起與嬗變90
二、 許茨與馬克思的工作世界理論比較105
……
主體化人學是探究人的主體化存在的意義、結構、本質和建構的理論體繫，內涵主體化世界觀、人本觀、價值觀、生存方法論，旨在為渴望獲得主體化世界的人們提供化世界為主體、化自然為生命、化認知為建構、化不幸為有幸、化痛苦為快樂、化貧窮為富有的選擇與方式。工作主體化或工作共同體化是其核心範式和價值體繫，亦是其終極關懷和終極道德倫理，自由、平等、正義、道德、誠信、價值都以此為起點、終點和軸心，都以此為終極。從此意義上講，主體化人學亦是工作世界人學即工作人學。
主體化人學與學界既成的“主體人學”不同，一是概念名稱不同，前者是初創，二是核心範式和價值體繫不同，前者是以工作世界為基礎和核心的主體化人學體繫，後者主要有“實踐主體人學”、“生活主體人學”、“文化主體人學”、“意識主體人學”、“自然主體人學”、“神性主體人學”等範式，都沒有工作世界基礎和工作等
