●第一篇 導言/1
第二篇 中國哲學發生的時代/26
第一章 中國哲學結胎的時代/26
第二章 那時代的思潮（詩人時代）/32
第三篇 老子/36
第四篇 孔子/55
第一章 孔子略傳/55
第二章 孔子的時代/57
第三章 《易》/63
第四章 正名主義/75
第五章 一以貫之/86
第五篇 孔門弟子/101
第六篇 墨子/119
第一章 墨子略傳/119
第二章 墨子的哲學方法/126
第三章 三表法/131
第四章 墨子的宗教/136
第七篇 楊朱/144
第八篇 別墨/151
第一章 墨辯與別墨/151
第二章 墨辯論知識/157
第三章 論辯/164
第四章 惠施/187
第五章 公孫龍及其他辯者/193
第六章 墨學結論/205
第九篇 莊子/208
第一章 莊子時代的生物進化論/208
第二章 莊子的名學與人生哲學/217
第十篇 荀子以前的儒家/230
第一章 《大學》與《中庸》/230
第二章 孟子/237
第十一篇 荀子/250
第一章 荀子/250
第二章 天與性/254
第三章 心理學與名學/265
第十二篇 古代哲學之終局/281
第一章 西歷前三世紀之思潮/281
第二章 所謂法家/297
第三章 古代哲學之中絕/316
附錄 諸子不出於王官論/328

本書原是胡適留學美國哥倫比亞大學時的博士論文《中國古代哲學方法之進化史》，是中國學者運用現代學術方法繫統研究中國古代哲學史的第一部著作。它的出版被視為中國哲學史學科建立的標志。遺憾的是，《中國哲學史大綱》隻完成上半卷，胡適在有生之年一再承諾要將下半卷付梓，但這本書始終是一本上卷書。盡管如此，後人仍稱《中國哲學史大綱》是具有示範、典型、典範、劃時代意義的書，使中國史學開始具有了現代史學的基本觀念。

胡適 著 劉東 編

     第一篇 導言 哲學的定義 哲學的定義，從來沒有一定的。我如今也暫下一個定義：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫做哲學。”例如行為的善惡，乃是人生一個切要問題。平常人對著這問題，或勸人行善去惡，或實行賞善罰惡，這都算不得根本的解決。哲學家遇著這問題，便去研究什麼叫做善，什麼叫做惡；人的善惡還是天生的呢，還是學得來的呢；我們何以能知道善惡的分別，還是生來有這種觀念，還是從閱歷經驗上學得來的呢；善何以當為，惡何以不當為；還是因為善事有利所以當為，惡事有害所以不當為呢；還是隻論善惡，不論利害呢？這些都是善惡問題的根本方面。必須從這些方面著想，方可希望有一個根本的解決。 因為人生切要的問題不止一個，所以哲學的門類也有許多種。例如： 一、天地萬物怎樣來的。（宇宙論） 二等