●自序
生生的中國哲學
生生的中國哲學
為時未晚：論中國哲學之西譯
人類價值觀的第二次啟蒙
整體性思維：和合與自發、治與亂觀念的建構
莊子之“知”：“知一樂”於濠上
“境生”儒家之“和”
——中國早期宇宙論中的“協重”(collaterality)思想
戰爭、死亡與中國古代宇宙論
——從中國文化出發的深入思考
儒家角色倫理學
儒家角色倫理學：克服文化比較中的不對稱性
《論語》的“孝”：儒家角色倫理與代際傳遞之動力
從考普曼的角色倫理到儒家道德倫理
儒家的角色倫理學與杜威的實用主義
——對個人主義意識形態的挑戰
心場視域的主體
——論儒家角色倫理的博大性
儒家“成人”論
儒家倫理視域下的“人”論：由此開始向善
儒學與杜威的實用主義：一種對話
“作為人”抑或“成人”
——再讀《五行篇》
闡釋場域下儒家之“人”的意蘊
儒家文化比較哲學研究
“形而上學地”讀《中庸》
中國經典文本的哲學詮釋語境
“禮”與古典儒家的準宗教性
重構葛瑞漢對孟子“性”論的解讀：孟子人性論背景下終曲(1967)
孟子與過程人性觀
智慧怎麼變了：過程性的儒家哲學與成人
攜重而行：儒家文化的代際傳承
後 記

中國哲學是個活的傳統，自古及今生生不息。本書包含了安樂哲23篇中西比較哲學學術思想論文，是他在中西比較哲學領域近期新開拓的見證，向中西學界展示他對人類哲學大變革時代的沉思。 安樂哲倡導全息性“焦點一場域”式“一多不分”學術方法。他的中西比較哲學注重文化語義與“闡釋境域”方法論；注重中西關於“人”觀念的深入對話，他把“人”闡述為“生成中的人(human becomings)”，說明人同宇宙變動不分的關繫，把對“人”的哲學思考擴展到全人類和全球化的境遇當中去。 安樂哲注重中國哲學“成己成物”、“成人”、“成仁”的“做人”過程，深入闡發中國哲學是“生生”的哲學。他提出，進入21世紀之後，人類不能再留戀個人主義意識形態，中西哲學對話進入了一個大變革新時代，中國哲學將成為世界哲學與文化發展的重要理論資源。