本書為楊國榮代表性著作之一，收入楊國榮著作集（增訂版）。從考察王學的二重性入手，對它的內在結構及其在後學中的歷史展開過程，作了深入的分析，從而揭示王學融蟲普遍之理與個體意識及其肯定本體（良知）與工夫（致良知）之統一這一極為重要的理論特質。馮契先生評論本書有三個顯著的特色：一、從考察王學的二重性人手，對它的內在結構及其在後學中的歷史展開過程，作了深入的分析，從而揭示了王學融合普遍之理與個體意識及其肯定本體（良知）與工夫（致良知）之統一這一極為重要的理論特質。二、由對王學體繫的內在矛盾的揭露，進而說等

●  序 馮契
引論
第一章 王學的興起
第一節 王學形成的歷史前提
第二節 理學的演變與王學的產生
第二章 王陽明的心學體繫
第一節 心（良知）的內在結構及其邏輯展開
第二節 致良知：先天良知與致知過程之辯
第三章 致良知說的分化
第一節 從先天本體到現成良知
第二節 先天本體的超驗化與歸寂以致知
第三節 本體與工夫
第四章 志（意）知之辯的演進
第一節 "造命卻由我"與"意為心之主宰"
——泰州學派的唯意志論傾向
第二節 志道與順乎無內外之則
第三節 "意蘊於心"與"知藏於意"
——劉宗周論意知關繫
……

本書為楊國榮代表性著作之一，收入楊國榮著作集（增訂版）。從考察王學的二重性入手，對它的內在結構及其在後學中的歷史展開過程，作了深入的分析，從而揭示王學融蟲普遍之理與個體意識及其肯定本體（良知）與工夫（致良知）之統一這一極為重要的理論特質。馮契先生評論本書有三個顯著的特色：一、從考察王學的二重性人手，對它的內在結構及其在後學中的歷史展開過程，作了深入的分析，從而揭示了王學融合普遍之理與個體意識及其肯定本體（良知）與工夫（致良知）之統一這一極為重要的理論特質。二、由對王學體繫的內在矛盾的揭露，進而說明王門後學的分化，著重考察了志（意）知之辯的演進，李贄把王學引向異端，黃宗羲完成對王學的自我否定，並在“歷史的餘響”的標題下討論了王學在中國哲學近代化中的雙重作用等。這一繫統的有條不紊的考察，比較好地貫徹了邏輯方法與歷史方法的統一，因此許多論斷顯得很有說服力。三、作者比較充分地掌握了第一手資料，參考等

楊國榮 著