快樂之門，不往外求，隻要用心發現，其實近在咫尺
敦煌名畫
佛經故事
處世智慧
視覺與心靈結伴同行
人生真諦，原來觸目皆是
敦煌名畫：眾多很好不錯專家親臨敦煌觀摩、拍攝，以高清影像集中呈現敦煌壁畫的很好真跡——凌空飄舞的飛天、莊嚴肅穆的羅漢……穿越千年的彩色藝術盡顯盛大輝煌和驚人之美。
佛經故事：生動的壁畫描繪的是經典佛經故事，五百強盜修成正果、善事太子人海取寶、九色鹿舍己救人……故事豐富離奇，情節曲折動人，是一堂堂誘人的人生修行課。
●寫在出發之前／5
●第一站 人與大自然的和諧／13
●四季如春·平衡的智慧
●綠樹成蔭·綠化生活的智慧
●泉池清涼鳥語花香·回歸自然的心靈
●寓意
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●第二站 人與社會的和諧／21
●重視教化·心靈的教化
●禮樂的熏陶·心靈的沙漠
●無三惡道·良善的心靈
●無異端邪說·心靈的正見
●行善積德·行善為本的心靈
●以德治天下·以忍止怨的智慧
●淡泊財富·看透金錢的智慧
●寓意
●壁畫藝術導賞
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●第三站 身心靈的全人健康／43
●清淨如蓮花·純真的心靈
●部分目錄
快樂從何而來？社會越發達，經濟條件越富足，快樂卻好像越來越難求。極樂淨土，是對理想生活的追求。為生命注入積極向上的力量，就是幸福人生的鑰匙。
富足的心靈：經濟繁榮是文明社會的基礎，精神的富足纔是社會安定、百姓安樂的根本保障。純真的心靈：在眾多不健康的思維中，“貪”“嗔”“痴”對人的影響優選，又稱“三毒”，其中以貪欲居首。人應該像蓮花那樣出淤泥而不染，品格純淨，志趣雅正。惜福的心靈：人就是因為有太多選擇，便容易迷失，不懂得珍惜擁有；一旦失去，纔知道自己的擁有就是幸福的根本。參透生死的心靈：面對死亡，如遊子回家的歡喜；面對死亡，如囚犯釋放的自由；面對死亡，如落葉歸根的自然；面對死亡，如空山圓月的明淨。
淨因法師 鄧偉雄 著作
淨因法師，香港大學佛學研究中心總監、博士生導師，香港僧伽學院副院長，中國佛教文化研究所研究員。他對佛教史及佛教哲理有深入而全面的研究，經常獲邀到世界各地作佛學演講。
這鋪壁畫中的人物，不論是聽法的菩薩、演奏中的樂伎或婆娑起舞的舞伎，相貌身形都描繪得十分豐滿，因為豐滿是唐代優美體態的標準。現今可見唐人所繪的貴族仕女，無不是“珠圓玉潤”，可謂明證。人物神態則是一派平靜，看不到喜怒哀樂，即使舞者亦是如此，因為他們不是在享樂或表演，而是對佛說法的由衷贊嘆，用音樂和舞蹈表現出來。這是經變畫的規律，也是宗教畫的要求，故此不能說畫師沒有表達人物的內心感情。本壁說法圖下的樂隊共八人，分成左右兩列，演奏的樂器包括琵琶、笙、甯篥、海螺、拍板、排簫、橫簫和豎笛，都是沿用至今的樂器。各演奏者的手部動作及坐姿，都依著所用樂器而變化，神情專注而莊重。八人的位置，前後揖讓，安排妥帖，一點不見擠迫。至於舞伎，正在方氈之上擊腰鼓而舞。舞伎動作十分天矯，四肢充滿力量，動感強烈，使觀者覺得她真的在舞動。舞伎的目光，投向打拍板的樂伎，似在注意其節拍而起舞。因為打拍板的人，通常為樂隊的等
