●前言
●導論
●一、作為批判和普遍形式之問的意識學
●二、自識及其合法操作
●三、存在的而非本質的確認，或直觀性的反思
●四、意識批判的前方法原則：描述
●五、先驗觀察及其合法疆界
●六、絕對反思的開展結構
●七、思辨意識學的存在權利
●第一部分  意識存在論
●第1章  意識論域
●第1節  怎樣有思想：思的切入及思維的可能範圍
●第2節  意識
●第3節  意識的區域性存在
●第4節  意識論題
●第5節  意識研究綱領
●第2章  意識結構
●第6節  意識的實存形式
●第7節  意識構成內容的復多性
●第8節  意識的包攝
●部分目錄

哲學創造的光芒並不總是照耀人間，同時也並不應該永恆閃爍。它隻在人們陷入心智或生活的困局之中時，纔作為人的自我營救工具而出鞘飛鳴。因此，哲學的榮耀正是人間挫折的鏡像，她優選永遠被囚禁在密涅瓦女神的膝下。在這個意義上，時勢創造哲學；自然，哲學大師也絕不會聽從偏愛風浪的人的熱切呼喚而隨意誕生。
理論的紛亂導致充滿氣餒情緒的後現代主義，它中斷了啟蒙運動的歷史發酵過程；生活中傳統與變革的衝突以及不同文明之間的對抗，引起充滿政治交易氣味的文化相對主義，它拋棄了真實社會團結的重要紐帶。前者推動這樣的邏輯提問：思想的交往何以可能；後者逼迫人們回答如下生活提問：沒有價值秩序的社會何以構成。當代社會的這兩個事件暗通款曲，挑戰關於對像世界中的真理概念和關於主體世界的普遍規範信仰，造成對人類認識興趣的否定危機，很終劍指人的認識能力。隻有解析作為認識發生場域的意識的存在形式和發展軌跡，纔能有效澄清當代思潮的等

崔平 著作