●導論
第一章道學的先驅：韓愈與李翱
第一節韓愈與佛教
第二節李翱之《復性書》
第二章北宋早期道學
第一節北宋道學的興起
第二節胡瑗與道學
第三節孫復與道學
第四節石介與道學
第三章李覯的哲學思想
第一節李覯的生平與著述
第二節李覯的《易》學思想
第三節李覯的“禮”學思想
第四章邵雍的像數易學
第一節邵雍的學術活動與理論著作
第二節宇宙生成論
第三節中國社會歷史演變理論
第四節人生哲學
第五章周敦頤的哲學思想
第一節周敦頤的生平與著述
第二節“陰陽一太極，太極本無極”的宇宙生成論
第三節“五常之本，百行之源”的“誠”本說
第四節周敦頤哲學的歷史地位
第六章張載的哲學思想
第一節張載的生平與學術著作
第二節“太虛即氣”與“天道神化”
第三節“見聞之知”與“大心體物”
第四節“中正”“至當”“民胞物與”
第五節張載哲學的理論貢獻與歷史地位
第七章程顥與道學
第一節“天理”與“性”
第二節“識仁”與“以天地萬物為一體”
第八章程頤的心性論與工夫論
第一節程頤的生平與學問志向
第二節心性論
第三節工夫論
第九章司馬光的哲學
第一節司馬光思想形成的時代背景與學術淵源
第二節《潛虛》氣本論體繫的構建
第三節司馬光論性情
第四節司馬光的史學思想
第十章王安石的哲學思想
第一節宇宙論
第二節天人觀
第三節人性論
第四節新經學
第十一章呂大臨的哲學
第一節呂大臨與張載
第二節禮以成性
第三節呂大臨與程顥
第四節理心之間
第十二章謝良佐的哲學思想
第一節性論
第二節仁論
第三節本心論
第十三章楊時的哲學思想
第一節理本論
第二節心性論
第三節工夫論
第四節總結
第十四章朱震及其《漢上易傳》
第一節朱震生平與傳世著作
第二節朱震易學思想的主要特征
第三節朱震易學之優選範疇——太極
第四節朱震易學之變化觀
第五節朱震卦圖及對北宋圖書學傳承之考察
第六節朱震像數之學的義理歸宿
第七節總結
第十五章胡安國的哲學思想
第一節明體致用的為學旨趣
第二節正心明道為致用之本
第三節窮理致知、察識持養以正心明道
第四節總結
第十六章胡寅的哲學思想
第一節胡寅的“中道觀”
第二節道物一體說
第三節心跡不二論
第四節以史論政
第十七章胡宏的哲學
第一節胡宏道學思想的淵源及其基本特征
第二節胡宏本體論的現實性層面——心範疇
第三節胡宏的存在論——性體
第四節天命與天道
第十八章朱熹的理學
第一節理氣論
第二節心性論
第三節工夫論
第四節朱陸之辯
第五節朱熹在中國哲學與文化目前的地位
第十九章張栻的哲學
第一節天道論
第二節心性論
第三節工夫論
第四節理欲論與義利之辨
第五節張栻理學的影響
第二十章呂祖謙的理學
第一節呂祖謙的本體論——“理”與“心”
第二節呂祖謙的工夫論
第三節呂祖謙的實踐哲學
第二十一章陸九淵的心學
第一節“本心”與“心即理”
第二節“發明本心”的工夫論
第二十二章陳亮的事功之學
第一節陳亮的生平與著述
第二節陳亮事功之學的世界觀基礎：道常行於事物之間
第三節陳亮事功之學的基本主張：事功有理、勉強行道
第四節陳亮事功之學的歷史觀與人性論
第二十三章葉適的功利之學
第一節葉適的生平與著述
第二節葉適功利之學的世界觀：“物之所在，道則在焉”與“中庸之道”
第三節葉適功利之學的認識論：“格物致知”與“內外交相成”
第四節葉適功利之學的實學內涵：務實不務虛
第二十四章楊簡的心學
第一節楊簡的覺悟歷程
第二節楊簡論“覺”
第三節楊簡“以覺訓仁”的仁說思想
第二代道學的演變與發展
第一節趙復與理學傳介
第二節許衡的理學
第三節劉因的理學
第四節饒魯和吳澄的理學
代的朱陸之學及其發展趨勢
主要參考書目
後記

哲學特別是兩宋哲學在中國哲學發展的歷史長河中形成了一個波峰。這一時期的哲學，不論其學術追求還是其理論建構，都是以復興與拓展儒學的形式完成的。這種復興與拓展，既涵括哲學家們對儒學自身發展的歷史總結，又涵括哲學家們對佛學、道家、道教理論的批判、借鋻與吸納。北宋道學的興起，即是這種以融會儒、佛、道之學為特征哲學成型的標志。因此。本卷考哲學，既注意把哲學演生發展的時代條件、理論趣向、思想淵源與學術追求，也注意清哲學演生發展的歷史脈絡與邏輯線索；既注意以中國哲學的傳統概念、範疇來概哲學的思想內容與理論繫統，也注意從本體、功夫，或發展、知識、價值的角度辨哲學的理論得失。在這種考論與辨析中，本卷作者既注意借鋻已有哲學研究成果，尤其是“五四”以哲學的研究成果，又注意突顯作者自己在新的時代條件下，哲學經典的考論詮釋，以及作者自己與等

田文軍,文碧芳 著