●自序：釋名、內容、論述之方式及本書之限極1
一釋名1
二內容大旨3
三論述方式6
第一章北宋之儒學發展之方向1
一宋儒之經學與義理之學1
二歐陽修之《本論》，王安石、蘇東坡之性論7
三司馬光著《潛虛》之旨趣11
第二章邵康節之易學與心學14
一邵康節《皇極經世書》歷史地位14
二邵康節之像數之學16
三邵康節之論人在天地間之地位及觀物之道21
四道、神、太極、陰陽與誠及康節之心學25
第三章周濂溪之立人極以言太極之道30
一契入濂溪橫渠之學之道路30
二濂溪之言天道與其純粹至善35
三希賢希聖之工夫及聖德39
四天道人道中之誠與神46
第四章張橫渠之以人道合天道之道（上）50
一《正蒙》一書各篇之大旨50
二如何契入橫渠之學之道54
三《大心篇》貫義57
四《動物篇》《參兩篇》之宇宙論：物、事、形、像、秩、序、時、鬼神、化、虛、氣、陰、陽與心知性命之關繫63
第五章張橫渠之以人道合天道之道（下）67
五《太和篇》《天道篇》對天道之總述67
六《神化篇》之言神化與仁義76
七誠明與盡性至命78
第六章程明道之無內外、徹上下之天人不二之道（上）90
一二程之學與橫渠之學之異同問題90
二橫渠之言知心之所從來與二程之學之言心具天德94
三橫渠學中之定性問題與明道《定性書》之核心義99
四明道之識仁與《定性書》中之心與情103
第七章程明道之無內外、徹上下之天人不二之道（下）108
五仁者之樂與誠及天地之用皆我之用108
六明道言下學之敬義忠恕之德以上達天道之論111
七明道之言天理義115
第八章程伊川於一心分性情，別理氣，及以敬直內，以格物窮理應外之道（上）124
一明道與伊川之同異124
二伊川言仁與心之性情、寂感及理氣之文句與其性情之辨128
三伊川言性與情之分，及其同於橫渠言心統性情之義131
四伊川之性即理，性情、寂感、理氣之具於一心之義134
第九章程伊川於一心分性情，別理氣，及以敬直內，以格物窮理應外之道（下）141
五理氣為二之義之體證141
六道德生活中之可能的根據及伊川之主敬工夫145
七伊川言格物窮理以致知之工夫150
八伊川之工夫論及其學所引起之問題154
第十章朱陸之學聖之道與王陽明之致良知之道（上）158
一導言158
二陸王言心即理之切實義167
三聖賢、學者與愚夫愚婦之心同理同175
四聖賢之知能與學者學聖人之道及至治之世177
五像山陽明之言讀書之道183
六像山之發明本心之工夫188
七像山之學之若干誤解之疏釋195
第十一章朱陸之學聖之道與王陽明之致良知之道（中）202
一朱子所言之學聖工夫202
二朱子言聖人之知能與學者之道203
三朱子之言讀書格物之目標206
四朱子言當格之物之限度，與格物窮理為在外或在內之問題210
五實然之理與當然之理及德性工夫之關繫216
六朱子之即物窮理以致知之義，非陸王所能廢，與陸王之“四民異業同道”，及朱子之“學者異學同道”之現代意義與超現代意義221
七朱子與像山之工夫論之異與同225
第十二章朱陸之學聖之道與王陽明之致良知之道（下）229
一總述陽明與朱陸之異，與其同於朱而異於陸，及兼尊朱陸之諸端229
二陽明之攝格物誠意等工夫所成之致良知義，與知行合一義237
三良知天理之即體即用義243
四朱子與陽明言戒懼義248
五良知即心體、即天理之昭明靈覺義254
六良知與儒之通二氏義261
七良知之應物現形，與生生不已義264
八致良知之疑義，並總結陽明朱子之工夫論之關繫，並附及朱王之工夫之論有待於像山之教以開其先269
餘論：總述朱陸之學聖之道及王陽明之致良知之道275
第十三章王學之論爭及王學之二流（上）278
一導言278
二呂涇野羅整庵對陽明學之評論280
三湛甘泉與陽明學之異同282
四陽明諸子對良知之所見之異同問題287
第十四章王學之論爭及王學之二流（下）292
五由工夫以悟本體之良知學——錢德洪言致良知之四變、季彭山之警惕義及鄒東廓之戒懼義292
六聶雙江羅念庵之歸寂主靜知止之學295
七悟本體即工夫之良知學及王龍溪之先天正心之學300
八王心齋之格物安身即以安家安國安天下之學及其言學樂相生之旨304
九羅近溪之性地為先及大人之身之學308
第十五章羅念庵之主靜知止以通感之道313
一良知發見之攙和問題313
二主靜之功與心之虛而通之仁318
三未發與發、寂與感之辨321
四念庵之學之三轉327
五附論李見羅之止修之學330
第十六章羅近溪之即生即身言仁、成大人之身之道333
一導言333
二心知與天道334
三光景之破除342
四仁德345
五工夫之指點347
六學者之志351
七結論352
第十七章王學之弊及東林學之止至善之道與其節義之教354
一王學之弊與李卓吾之學354
二顧憲成之辨性無善無惡之論357
三高攀龍自述其悟境並泛論悟境360
四高攀龍對格物與敬之義之重申，朱子陽明學之會通及其以佛為陰教、儒為陽教義364
五節義之義與氣質之性之善，及東林節義在中國歷史上之地位368
第十八章劉蕺山之誠意、靜存以立人極之道374
一蕺山之為己之學中之“己”之“意”，及蕺山學之方向374
二王一庵、王塘南之言意與蕺山之言意378
三心之情性與理氣383
四以靜存攝動察而立人極之工夫節次388
第十九章綜述宋明理學中心性之論之發展396
一朱子以前之心性論至朱子心性論之發展396
二朱陸王以後之心性之學之發展400
三評蕺山之心性論，總論宋明儒之心性論在儒學史中之地位404
第二十章王船山之天道論413
一前言413
二道即器之道義415
三道即器之道，器即氣自用其體之所成義417
四道之調劑乎陰陽義420
五太極421
六乾坤並建424
七現實宇宙之動而無息、真實不虛與變不失常義426
八乾坤之易簡義433
第二十一章王船山之性命天道關繫論437
一性命之意義437
二天道與善與性之關繫439
第二十二章王船山之人性論451
一性善氣善義、命日降性日生義、性相近義451
二受命在人454
三心與性與理457
四情、纔、欲461
五纔情欲本身之非不善463
六人有不善之原466
第二十三章王船山之人道論471
一人道之尊471
二思誠477
三四德與三德483
四持志與正心誠意486
五養氣490
六忠恕493
七論無欲、主靜、身物、功利、富貴495
八至善500
九賢聖之不朽義503
第二十四章王船山之人文化成論（上）508
一船山學之重氣、朱子學之重理及陽明學之重心508
二歷史文化意識513
三宗教意識515
四禮詩樂519
第二十五章王船山之人文化成論（下）528
五政治528
六歷史之評論532
七保民族以保文化之義539
八後論544
第二十六章事勢之理在中國思想中之地位及三百年來之中國哲學中“道”之流行（上）548
一天理、性理、義理與事功事勢之理及物理548
二中國學術中重事勢之思想之傳與北宋學者之言事勢之理552
三永嘉永康之學與事勢事功之理557
四陽明之學與東林及劉蕺山之學之561
第二十七章事勢之理在中國思想中之地位及三百年來之中國哲學中“道”之流行（下）563
五明末之經史經濟等實學中之哲學涵義563
六清初程朱陸王之學567
七清學與宋明之學569
八清學之方向及其七型571
《原道篇》及《原教篇》後序582

本書為《中國哲學原論·原道篇》之續篇，主要論述宋明以後儒學思想之發展，包括邵康節、周濂溪、張橫渠、程明道、程伊川、朱陸（朱熹和陸九淵）、王陽明、王學傳人（羅念庵、羅近溪等）、東林學、王船山等人的思想。