●導言
會通朱陸的思維方式——懷疑意識與自得精神的研究
再論程朱、陸王二繫的會通
鄭浞其人——朱、陸重疊世界之一隅
朱熹與陸九淵論心知之異
陸九淵與朱熹哲學思想的分歧及其意義
吳澄會通朱、陸的背後
從明代理學開山宗師吳康齋的道德修養
歷程看明初學術界的朱陸會通
朱熹、陸九淵關於“良心”的闡述和辯論
朱陸讀書觀之異同
論禮學視野下的朱陸之同
豈有此“理”:朱子對陸學與禪學的分殊
理性智慧與直覺智慧必然二選一嗎——論朱陸會通
直覺進路中的朱陸會通
朱子論“二氣之良能”
朱子學視域下明清徽州的禮學生態
朱熹的《小學》道德教化觀及其當代價值
葉適對朱子的批評及其意義
惲日初蕺山學詮釋中的朱王折中色彩——兼談來自黃宗羲的批評聲音
朱子《西銘解》的哲學建構
朱熹民族思想探析
朱子論心
存心新解
陸九淵責任倫理思想析論
陸九淵對“克己復禮為仁”的詮釋
清人李紱眼中的道統大儒陸九淵
陸九淵家世述略
論陸九淵的政治思想和實踐及其現代價值
先立乎其大者:陸九淵示學門徑管見
陸九淵經學詮釋學的心理維度轉向
及其對釋經傳統的突破
陸九淵南康軍講學活動述評
論宋代禮學的義理化特征
論牟宗三判明道為“心即理”學
早期儒家人性論的兩種模式及其對宋明理學的影響——以《中庸》、孟子為中心
關學與心學之貫通——以南大吉心學思想為中心的考察
論牟宗三對張載天道觀的詮釋
臺灣“中央大學”教授楊祖漢以當代新儒家牟宗三對朱陸哲學思想的評析,並用康德的道德哲學理論,從本體與工夫兩方面對朱陸思想之異同做了深入的分析,認為朱陸二繫是兩個不同的義理形態。朱熹對道德之理的理解和實踐,走的是“道問學而後尊德性”,而陸九淵走的是“尊德性而後道問學”。故二者的會通,並不是其中一繫可以獨立自全而會通另一繫,而必須從自己走向對方(如陸氏的工夫理論形態也要向朱子重視明理格物這方面來補充),互相補充纔能夠完成自己。臺灣師範大學副教授黃瑩暖則對唐君毅和會朱陸之論做了分析,認為唐先生進入朱陸心性工夫論,在義理上將朱陸異論彙於儒家成德之教的核心大義中,對於和會朱陸有重大貢獻。本次會講的一些學者還將“會通朱陸”的視域擴展到東亞儒學。中國社科院哲學所研究員龔穎,就日本江戶時代對“朱陸之辯”的接受與轉化作了詳細的考察,透視了日本“朱陸之辯”的歷史面貌。日本江戶時代的儒家學者籐原惺窩、林羅山和中江等