●前言
第一章 莽蒼中原行(弘治十二年)
一、科舉風波
二、科場弊案
三、中原造墓
附錄：明代科舉制度簡述
第二章 會稽山麓的瑞雲(成化八年九月-成化二十三年)
一、遲到的嬰兒
二、家世傳承
三、沉默的孩子
四、家庭關繫
五、少年的經歷
六、北京生活和母親去世
七、居庸關之行
附錄：王華婚姻狀況考
第三章 奔波的青年時代：餘姚、北京、南昌(成化二十三年八月-弘治五年秋)
一、朝代的更替
二、早來的婚姻
三、書法和學問
四、父親的教誨
五、踏上科舉路
第四章 科舉的洗練：北京、濟南、餘姚(弘治五年秋-弘治十一年)
一、弘治初期的社會
二、北京考場踫壁
三、國子監生活
四、再次名落孫山
五、山水、佛道間的徘徊
六、重赴京城考場
附錄：關於王守仁“格竹”
第五章 官場與文壇(弘治十二年十月-弘治十四年七月)
一、濟世的熱誠
二、官場的奔波和交往
三、官場的交往與應酬
四、文壇唱和與《墜馬行》
五、垣南草堂的文人們
附錄一：弘治年間王守仁京師交遊考
附錄二：《墜馬行》考釋
第六章 周遊和探索(弘治十四年八月-弘治十八年五月)
第七章 仗義進諫：錦衣衛監獄的日子(弘治十八年-正德二年二月)
第八章 漫長的南行之路：從北京到貴州(正德二年二月-正德二年五月前後)
第九章 貴州生涯(正德二年五月-正德四年十二月)
第十章 從貴州到廬陵(正德五年一月-正德五年十月)
第十一章 北京風塵(正德五年十月-正德八年九月)
第十二章 滁州和南京時期(正德八年十月-正德十一年九月)
第十三章 巡撫南贛(上)(正德十一年九月-正德十二年十一月)
第十四章 巡撫南贛(下)(正德十二年十二月-正德十四年五月)
第十五章 平定宸濠之亂(上)(正德十四年六月-正德十四年七月)
第十六章 平定宸濠之亂(下)(正德十四年六月-正德十四年七月)
第十七章 獻俘杭州(正德十四年八月-正德十四年十二月)
第十八章 風波江上行(正德十四年十二月-正德十五年二月)
第十九章 經營江西(上)：從九江到贛州(正德十五年三月-正德十六年六月)
第二十章 經營江西(下)：白鹿洞講學前後(正德十五年三月-正德十六年六月)
第二十一章 百戰歸米白發新：從江西到浙東(正德十六年七月-嘉靖二年十月)
第二十一章 在“大禮議”風波中：“良知”說的成熟(嘉靖二年十一月-嘉靖六年四月)
第二十三章 踏上最後的征程(嘉靖六年五月-嘉靖六年十一月)
第二十四章 平定兩廣獻軀南疆(嘉靖六年十一月-嘉靖七年十一月)
尾聲——在歷史的長河中(嘉靖七年十一月以降)
參考文獻
後記

這是一本探索王陽明生平、思想的歷史著作，不是小說。王陽明是十六世紀中國政治、思想舞臺的一個聚焦點，被眾人關注。但認真思考一下，卻還有許多不明的問題：他隻是個高居儒學廟堂、以“大悟”“良知”為宗旨的心學大師，或者還是一個現實的官員？他生活成長的家庭、社會環境如何？他怎樣一步步走上了明代的政治舞臺？廣為人知的“投江渡海”的傳說，是否真有其事？他何時到龍場，在那裡究竟獃了幾年？干了什麼？他在當時的政治體制中，處於怎樣的位置？和各種政治勢力有怎樣的聯繫？一生幾經波折，原因何在？他以“良知”為中心的心學體繫究竟是怎樣建立起來的？僅僅是“大悟”的產物，還是有發展的過程？他的“良知”說，究竟有怎樣的含義？在中國思想史中，當如何評價？他具體有過哪些作為？對我國歷史和文化究竟有怎樣的影響？主觀的想像，諸如“嫦娥奔月”的故事，充滿情趣浪漫，每個時代都可以不斷穿越、戲說翻新；但僅靠想像，永遠無法達到等