●序言
導言豐盈和干癟的哲學
哲學家素描
論作為批判的哲學
哲學的恆久問題
贊美蘇格拉底
第一章 激情的生活
愛作為一種德性：駁康德的典範
情愛的德性
權力意志作為德性
論諸德性的優點
第二章 情感的政治
被貶損的情感
何謂情感？（走向一種政治觀）
兩種情感典範
超越笛卡爾的傳統
情感的（諸）目的
情感的政治
情感的政治與合理性
第三章 合理性及其興衰
合理性的不同視角
懷疑（理性）的一些理由
從求和到利己
情感的理性與理性的情感基礎
第四章 正義、同情、復仇
正義與復仇：缺失的典範
正義vs.復仇：毫無根據的對立
正義的善柔一面
正義的肮髒一面：為怨恨一辯
作為正義的復仇：報復的合理性
正義如何令人滿意
第五章 生活的悲劇感
悲劇的替代：責備與權利資格
惡的問題
譴責受害者：“自由意志”的解決方
返回的俄狄浦斯：悲劇之死
命運、簡便命運與看不見的手
好運氣、壞運氣以及毫無運氣
悲劇的意義
第六章 直面死亡的思考
死亡戀癖、病態的唯我論
直面死亡的思考
拒斥死亡：簡史
從拒斥死亡到死亡戀癖
大膽的設想：“死亡什麼也不是”
干癟的死神：作為悖謬的死亡
恐懼死亡：害怕什麼呢？
超越病態的唯我論
第七章 人格同一性的復興
困惑的進展
人格同一性與存在的社會自我
人格同一性與德性倫理學
人格同一性與主義
愛中的人格同一性
人格同一性的復興
第八章 哲學中的欺騙、自我與自欺
為什麼是真理？
哲學意義上的真理與謊言
欺騙、自欺與自我
糾纏之網
表裡不一的自我與自欺的自我
後記“分析哲學”毀了哲學嗎？
索引

人們通常認為，哲學是一門枯燥又無聊的學問，隻有那些有閑階級纔有時間思考，但《大問題》的作者羅伯特·所羅門卻要說，哲學絕不是一小群專業人士的專業特權。哲學需要嚴格的清晰，但它不僅是現代的方法、專業者的遊戲，更是一種生活方式，是需要傳達給每一個人的聲音。
在《哲學的快樂》中，羅伯特·所羅門教授以哲學的干癟和職業化為主線，用他所受的分析哲學訓練與對大陸哲學的熱愛，以一種存在主義的情懷，重新追問什麼是激情、正義、悲劇、死亡、自我等等，論辯這些奠基哲學的永恆追問所受的冷遇，探討理性的人類該如何運用自己的各種情感，突破理性的界限，擁抱愛和智慧，過上善與好的公共生活和個人生活，並讓每個熱愛思考和生活的人，都能勇敢、真誠地去發現並珍惜哲學中蘊含的無窮快樂。

(美)羅伯特·所羅門(Robert C.Solomon) 著;陳高華 譯 著