●【導讀】先民智慧的曙光
●第一章 認識《尚書》
●一、為什麼稱作《尚書》
●二、《尚書》的編集
●三、今文《尚書》
●四、古文《尚書》
●五、偽古文《尚書》
●六、《尚書》的大、小序
●七、《尚書》的流傳
●八、應有的體認
●第二章 堯舜的治化
●一、堯的形像
●二、堯的治化
●三、堯的作為
●四、堯的求賢
●五、舜的攝政
●六、舜的即位
●七、結語
●第三章 皋陶陳謨
●一、前言
●部分目錄

《尚書》是中國現存早期的史書，是文化的根源，也是一部政書，包羅內聖外王之理，乃至天文、地理、教育、經濟、官制、刑律，均含蘊其中。在這部書中，我們不僅可以看到化民成俗的政治措施，同時也可以窺見古代聖王法天、修德、以仁義為懷的胸襟，仍可指引我們當今的生活。
李振興編撰的《華夏的曙光(尚書)(精)》采集眾家之說，化難為易！

李振興 著

先民智慧的曙光李振興《尚書》，我們過去都稱它為《書經》，在文字方面，它是一部比較難讀的書。唐代大文學家韓愈就曾經說過“周誥殷盤，佶屈聱牙”的話。雖然如此，但在專制時代，它始終被列為科舉必考的書。因此，凡是想求取功名的人，就必須要讀它。到了近代，科舉的制度廢除了，它也就失去了時代應有的價值。又因為它“佶屈聱牙”，因此也就更加無人問津了。不過話又說回來，它畢竟是我國從上古時代遺留下來的一部寶典，是“二帝三王”施政、布德、教民、養民舉措的紀實。就文化方面說：它是根源，在演進的過程中，它居於中堅的地位，沒有它，我們對於上古時代先民的生活情景就一無所知，即有所知，也隻是一鱗半爪，這樣一來，我們如談文化的來源，也就成了問題。因此，我們如果要尋根的話，那就不能不讀《尚書》。