1.深入淺出，亦莊亦諧對《莊子》的理解緊扣原文，卻不拘泥於字面，常有超越文字的精深解悟，妙語連珠，極見作者個人性情。2.現代解讀，貼近現實 用地道的現代意識和現代語言，再現了莊子的哲思、睿智，使莊子與讀者不再有距離，使讀者有切身的反省和精神收獲。3.獨到見解，發人未發以詩眼看莊子，獨見莊子一塵不染的詩心妙趣；以解字解《莊子》，獨會古人天真未鑿的質直本心。

●序言 閑吹莊子//I
第一講 莊周與《莊子》//001
莊子的《逍遙遊》通過理論、通過故事，告訴我們，人要怎樣纔能活得逍遙，就是要“無所待”。這就是我們今天說的“人不求人品自高”。
第二講 《逍遙遊》（上）//023
《莊子》整部著作，由於作者的眼光銳利，對於現實人情和統治者的手段都有極深刻的認識，因此文章具有批判性，始終戰鬥，把各種虛偽的，枉費心機的，以及統治者的各種弊端，全都給說了出來。從這個角度說，莊子也是積極的。我們理解莊子，應該從多方面去看，這樣我們就能了解真實的莊子。
第三講 《逍遙遊》（中）//049
“名者實之賓也”，就是“實”纔是主，“實”纔是subject，任何“名”都是object，就叫“賓”，“賓”就是客體，哲學上說的客體。你看他這個“賓”字用得多麼好，對於實際存在的東西來說，一切“名”都隻是一個客體，是次要的東西。
第四講 《逍遙遊》（下）//073
真逍遙就是回到精神的理想國裡邊去，不要被現實生活中的各種得失、榮辱、利弊所牽制，隻有到了精神理想王國裡，人纔能做到在想像中的“無所待”，就是逍遙。所以，莊子說的這個逍遙，實際上在現實生活中絕不存在。
第五講 《齊物論》//091
我在年輕的時候，每讀到這一段，淚水就流出來了。這種痛苦，雖然是兩千三百多年前的人寫的，但我覺得人心是彼此相通的。所以，不僅萬物可以齊，古今都有同一道理，不然我們怎麼會讀了就感動呢？
第六講 《養生主》//0115
莊子認為，人的肉體終有毀滅之日，但是人的靈魂能夠永遠傳遞下去。這就是你用你的火，去點燃別人的火，這個火可以是道德，可以是主義，可以是思想，也可以是知識，抑或是技術，你可以傳給別人。哪怕你已經不在了，你的靈魂仍然活著，活在其他的生命體裡。
第七講 《人間世》//129
題目叫“人間世”，是說人如何介入社會，最後莊子告訴你一個結論：優選還是不要介入。這個就等於是他在教你，如何賭博纔能光贏不輸，他教了你好多辦法，但他最後給你加一句，優選的辦法是不要參加賭博，這樣永遠都不得輸。
第八講 《德充符》//149
德充於內，必浮於外，一定會表現出來。你要真正是一個君子，你纔表現得像一個君子。
第九講 《大宗師》//159
莊子說專享受我們尊重的真正的大宗師，是我們看不見的“道”。那個“道”就是天然，就是自然，它在那裡運作著，我們看不見它，無法把它拿到手，但我們可以學它，我們可以修道。
第十講 《應帝王》//183
對於這一切，每個人都應該反求諸己，就是我們應該反省自己，我們自己應該怎樣行為，好使我們的社會不至於進一步拉開貧富距離，好使我們的自然不要受到烏煙瘴氣的毒害，好使我們的莊稼不要受到有害的農藥的毒害，那這一切從我們自己做起，我們就必須要儉省。
附錄//207
附錄一 發揮二十二題//209
附錄二 講座問答//245
後記 四面看莊子//251

本書由流沙河結合自身的人生閱歷，以通俗、流暢的語言，對《莊子》內七篇逐篇擇要對照原文進行講解，既體現了沙老對莊子其人、其書的理解，也滲透著沙老對自己一生風雨的體悟和省思，使原本極具哲學思辨性的《莊子》原文不再抽像難懂，而變得親切可感，可讀性強，富於啟示意義。本書也充分體現了沙老諷世憂民的仁者情懷、勇於自嘲的諧趣智慧、隨性自適的散淡性情。 作為有名詩人，沙老對《莊子》童心不泯和詩意盎然的一面，往往有妙趣橫生的領會，這是多數注解詞句、深研哲學的學者難以觸達《莊子》的地方。作為一名頗富盛名的文字研究者，沙老對《莊子》篇名結構、“爝火不息”之“爝”、“養生主”之“主”、“指窮於為薪”之“薪”等，又有著解字家所特有的敏銳把握和獨到見解。

流沙河 著

     我們這裡要講的這個人，他如果活到現在的話，應該有兩千三百多歲了。很奇怪，一個人他不過活了短短幾十年，過了兩千三百多年以後，還有人講他，還有那麼多人來聽。這中間絕對是有道理的。 莊周這個人，姓莊，字子休。你注意這“子”和“休”兩個字的音拼起來就是“周”。從他這個名字，我們可以這樣推測，很可能是莊周生前不為人所知，大家在傳說他的名字的時候，有的地方就說那個人名叫“莊周”，另外一些地方的人有另外一種傳說，把他的“周”的音分解成了兩個音，讀出來就是“莊子休”。 他還和孔子、孟子不同。孔子和孟子的名和字在意思上都有相關性。孔子名丘字仲尼，孟子名軻字子輿。莊子名周字子休，名和字在意思上卻無相關性，這個“子休”很可能是誤傳。誤傳的原因是莊子這個人在他有生之年，接近不為人所知。你看戰國時代，孟子批判了很多家，批判墨子，批判楊子，批判許等